ইবন আবু হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' গ্রন্থে (৮/১৫৪, নম্বর: ৬৯১) তার পিতার উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন: "তিনি একজন সৎ ব্যক্তি ছিলেন এবং তিনি তার বর্ণিত হাদিস সুনিপুণভাবে আয়ত্ত করতেন; যাতে তিনি কোনো হ্রাস-বৃদ্ধি করতেন না। তিনি 'সালিহুল হাদিস' (হাদিসে নির্ভরযোগ্য) এবং মিসরীয়দের মধ্যে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।" ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল, বুখারি, ইয়াহইয়া ইবন মাঈন, ইবন সাদ, নাসায়ি এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ তাকে নির্ভরযোগ্য (তাক্বাহ) বলেছেন। তাদের মধ্যে কেউই গ্রন্থকার যা উল্লেখ করেছেন—তার পিতার সূত্রে বর্ণিত একক বর্ণনাগুলো দুর্বল হওয়ার বিষয়টি—উল্লেখ করেননি। এই হাদিসটিকে ইমাম তিরমিজি, ইবন খুজাইমাহ, ইবন হিব্বান এবং হাকিম সহিহ বলে রায় দিয়েছেন। তারা এই বর্ণনার অতিরিক্ত অংশটিকে একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনা (যিয়াদাতুস সিক্বাহ) হিসেবে গণ্য করেছেন, যা আরাফাতের দিনে সওম মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে প্রতিষ্ঠিত হাদিসগুলোর সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কারণ একে আরাফাতে উপস্থিত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা সম্ভব। এই মতটিই ইবন জারির আত-তবারি 'তাহজিবুল আসার' গ্রন্থে (১/৩৫০, মুসনাদে উমর) গ্রহণ করেছেন। তিনি তার সনদে আপাতদৃষ্টিতে পরস্পরবিরোধী বর্ণনাগুলো—যার মধ্যে মুসা ইবন উলাই ইবন রাবাহর তার পিতার সূত্রে বর্ণিত হাদিসটিও রয়েছে—উপস্থাপনের পর বলেন: "নিশ্চয়ই এই সকল বর্ণনা বিশুদ্ধ (সহিহ), এবং এগুলোর অর্থ অভিন্ন, কোনো ভিন্নতা নেই। এর একাংশ অন্য অংশকে সমর্থন করে এবং একাংশ অন্য অংশের বিশুদ্ধতা প্রমাণ করে।" তিনি আরও বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: 'আরাফার দিন, কুরবানির দিন এবং তাশরিকের দিনসমূহ...'—এর মধ্যে এগুলোর সওম পালনে নিষেধাজ্ঞার কোনো প্রমাণ নেই। একইভাবে আরাফাতের দিন ঈদ হওয়ার বিষয়টি আরাফার ময়দান ব্যতীত অন্যত্র অবস্থানকারী কেউ সওম পালন করতে চাইলে তাকে বাধা দেয় না; বরং তার জন্য এতে রয়েছে মহান প্রতিদান ও বিপুল সওয়াব।" ইমাম তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৭/৪১১) অনুরূপ কথা উল্লেখ করেছেন। ইবন রাজাব তার 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থে (১/১৭৩) এই হাদিসের ব্যাপারে বলেছেন: "তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে আরাফার ময়দানে অবস্থানরতদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন এবং এটিই অধিক সঠিক।"
এর মধ্যে আবুল নাদরের নবম হাদিসে উবাইদুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন উতবার সূত্রে যা এসেছে তাও অন্তর্ভুক্ত; ইমাম আওজায়ি (১৩/৩৯৭) সম্পর্কে তার উক্তির অসংগতি (শুজুয) এই যে: "তার স্মৃতিশক্তিতে কিছু দুর্বলতা ছিল, তিনি সুসংরক্ষণকারী (হাফিজ) ছিলেন না।"
আমরা এর পর্যালোচনায় বলেছি: আবদুর রহমান ইবন আমর আল-আওজায়ির মতো একজন সুসংরক্ষণকারী (হাফিজ) ও মহান ইমামের ক্ষেত্রে এ ধরনের উক্তি করা সঠিক নয়। ইমামগণ তার নির্ভরযোগ্যতা ও নেতৃত্বের ব্যাপারে ঐকমত্য (ইজমা) পোষণ করেছেন। আবদুর রহমান ইবন মাহদি তাকে ইমাম মালিক, সুফিয়ান সাওরি এবং হাম্মাদ ইবন জাইদের সাথে হাদিসের চার প্রধান ইমামের একজন হিসেবে গণ্য করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: "তিনি শ্রুত বিষয়ের ক্ষেত্রে একজন অনুসরণযোগ্য ইমাম ছিলেন।" সুফিয়ান ইবন উয়াইনাহ বলেছেন: "তিনি ছিলেন তার সমসাময়িক যুগের ইমাম।" ইবন সাদ বলেছেন: