ইমাম মালিকের অনুসারীদের কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, সেই স্থানটি শিকারের ক্ষেত্র ছিল না, তাই উমর (রহিমাহুল্লাহ) সেটি উল্লেখ করা থেকে বিরত থেকেছেন। আর মালিকের দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন তোমরা ইহরাম মুক্ত হবে, তখন শিকার করো" [আল-মায়িদাহ: ২]। আর যে ব্যক্তি তাওয়াফে ইফাযাহ করেনি, সে পূর্ণাঙ্গভাবে হালাল হয়নি, কেননা সকলের মতেই সে তখনও স্ত্রীদের জন্য নিষিদ্ধ।
শাফিঈ এবং একদল আলিম বলেছেন: যে ব্যক্তি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করেছে, তার জন্য স্ত্রীগণ ব্যতীত সব কিছু হালাল হয়ে গেছে।
আবু উমর বলেন: যখন সে তাওয়াফে ইফাযাহ সম্পন্ন করল, তখন তার হজ পূর্ণ হলো এবং সর্বসম্মতিক্রমে তার জন্য সবকিছু হালাল হয়ে গেল। শাফিঈ এবং তাঁর অনুসারীরা জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপকারীর জন্য সুগন্ধি ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছেন আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের কারণে: "আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর ইহরামের প্রাক্কালে ইহরাম বাঁধার পূর্বে এবং তিনি হালাল হওয়ার প্রাক্কালে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করার পূর্বে সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছি।" এর দ্বারা তিনি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপের পরবর্তী সময়কে বুঝিয়েছেন। আর তিনি শিকার করার অনুমতি দিয়েছেন উমরের উক্তির কারণে: "স্ত্রীগণ এবং সুগন্ধি ব্যতীত।" তিনি "এবং শিকার" বলেননি। আর মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর যখন তোমরা ইহরাম মুক্ত হবে, তখন শিকার করো" [আল-মায়িদাহ: ২]। আর যে ব্যক্তি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করেছে, সর্বসম্মতিক্রমে তার জন্য চুল মুণ্ডানো এবং সমস্ত শারীরিক পরিচ্ছন্নতা অর্জন হালাল হয়ে গেছে।
এই মাসআলায় আরও নানাবিধ যুক্তি-তর্ক রয়েছে যা আমি বর্জন করেছি। আল্লাহর কাছেই সাহায্য কামনা করি।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-উম্ম ২/২৪২।
(২) প্রথম সংস্করণের কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এরপর যুক্ত আছে: "ফলে সে ইহরাম মুক্ত হওয়ার সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।"