আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গলিতে তায়াম্মুম করলেন; তিনি তাঁর দুই হাত দিয়ে দেয়ালের ওপর আঘাত করলেন এবং তা দিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল মুছলেন, এরপর তিনি পুনরায় (আরেকটি) আঘাত করলেন এবং তা দিয়ে তাঁর দুই বাহু মুছলেন(১)।
আর এটি নাফে'র নিকট থেকে মুহাম্মাদ ইবনে সাবিত ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি, এবং তাঁর মাধ্যমেই এটি পরিচিত। আর তাঁর কারণেই একে দুর্বল সাব্যস্ত করা হয়; এটি তাঁদের নিকট একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস, যা নাফে'র অন্য কোনো ছাত্রগণ জানেন না।
আবু উমর বলেন: যখন তায়াম্মুমের পদ্ধতির ব্যাপারে বর্ণনাগুলো ভিন্ন ভিন্ন ও পরস্পরবিরোধী হলো, তখন এ বিষয়ে কিতাবের (কুরআনের) বাহ্যিক অর্থের দিকে ফিরে যাওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে। আর এটি দুটি আঘাতের প্রতি ইঙ্গিত করে: মুখমণ্ডলের জন্য একটি আঘাত এবং দুই হাতের জন্য কনুই পর্যন্ত অন্য একটি আঘাত; ওযুর ওপর কিয়াস (অনুমান) করে এবং ইবনে উমর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর আমলের অনুসরণে। কেননা তাঁর আল্লাহর কিতাব বিষয়ক জ্ঞানকে অস্বীকার করার অবকাশ নেই। আর যদি এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কোনো কিছু সাব্যস্ত হতো, তবে সেখানেই থামা আবশ্যক হতো। আর আল্লাহর মাধ্যমেই তাওফিক অর্জিত হয়।
ইমাম ত্বহাবী বলেন: যখন তায়াম্মুমের পদ্ধতির ব্যাপারে বর্ণনাগুলো ভিন্ন ভিন্ন হলো, তখন আমরা বিবেচনার (যৌক্তিক বিশ্লেষণের) দিকে ফিরে গেলাম। অতঃপর আমরা সেই অঙ্গগুলোকে পেলাম যেগুলোর কথা আল্লাহ ওযুর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন; তায়াম্মুমের ক্ষেত্রে সেগুলোর মধ্য থেকে কিছু রহিত হয়ে গেছে, আর তা হলো মাথা ও দুই পা। সুতরাং এর মাধ্যমে তাঁদের কথা বাতিল হয়ে গেল যাঁরা বলেন: তায়াম্মুম কাঁধ পর্যন্ত। কারণ ওযুর অঙ্গগুলোর মধ্যে যখন কিছু অঙ্গের তায়াম্মুম রহিত হয়ে গেল, তখন ওযুর অন্তর্ভুক্ত নয় এমন অঙ্গগুলোর ওপর তায়াম্মুম আবশ্যক না হওয়াটাই অধিক যুক্তিযুক্ত। তিনি বলেন: এরপর আমরা দেখলাম যে, পবিত্র মাটির মাধ্যমে মুখমণ্ডলের তায়াম্মুম করা হয়, ঠিক যেমন তা পানি দিয়ে ধৌত করা হয়। আর আমরা দেখলাম যে, মাথা ও দুই পায়ে তায়াম্মুম করা হয় না। সুতরাং যেটির কিছু অংশ থেকে তায়াম্মুম রহিত হয়েছে, সেটি তার পূর্ণ অংশ থেকেই রহিত হয়েছে। আর যেটিতে তায়াম্মুম ওয়াজিব হয়েছে, তা ওযুর মতোই হবে; কারণ একে ওযুর স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। সুতরাং যখন সাব্যস্ত হলো যে, পানি থাকা অবস্থায় হাতের যে অংশ ধৌত করা হয়, পানি না থাকা অবস্থায় সেই অংশেরই তায়াম্মুম করতে হবে, তখন এর মাধ্যমে কিয়াস ও গবেষণার ভিত্তিতে সাব্যস্ত হলো যে, দুই হাতের তায়াম্মুম কনুই পর্যন্ত(২)।--------------------------------------------
(১) এটি আবু দাউদ (৩৩০), আল-আওসাত গ্রন্থে ইবনুল মুনযির (৫৪০), এবং দারাকুতনি তাঁর সুনানে ১/৩২৫ - ৩২৬ (৬৭৬) মুহাম্মাদ ইবনে সাবিতের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১০/৩২ - ৩৩ (৭১৯৮)।
(২) ইমাম ত্বহবীর গ্রন্থসমূহে আমরা এই নসটি (পাঠটি) সরাসরি খুঁজে পাইনি, তবে এর মর্মার্থ 'শারহু মা'আনিল আসার' ১/১১৩-এ রয়েছে।