النجّادُ(1) الفقِيهُ ببغداد، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ القاضِي، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن أبي أُوَيسٍ(2)، عن أبيهِ، عن هشام بن عُرْوةَ، عن أبيهِ، عن عائشةَ، قالت: كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا أرادَ سَفَرًا أقْرَع بينَ نِسائهِ، فأيَّتُهُنَّ خرَجَ سَهْمُها، خرَجَ بها(3).
وأخبَرنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن سَلْمانَ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن أبي أُوَيسٍ، قال: حدَّثنا أبي، قال: حدَّثني الحَسَنُ بن زيدِ بن حسنِ(4) بن عليِّ بن أبي طالِبٍ، عن عبدِ الله بن أبي بكر بن محمدِ بن عَمرِو بن حَزْم الأنصارِيِّ النَّجّارِيِّ، عن عَمْرةَ بنتِ عبدِ الرَّحمنِ، عن عائشةَ مِثلهُ(5).
والسَّفرُ المذكُورُ في هذا الحديثِ، يُقال: إنَّهُ كان في غَزاةِ بَني المُصْطَلِقِ، فاللهُ أعلمُ.
وأمّا قولُهُ في هذا الحديثِ: حتَّى إذا كُنّا بالبَيْداءِ، أو بذاتِ الجيشِ. فهكذا في حديثِ عبدِ الرَّحمنِ بن القاسم.--------------------------------------------
(1) في م: "النجار". وهو تحريف. انظر: مصادر الترجمة في تعليقنا السابق.
(2) من هنا قفز نظر ناسخ د 2 إلى: "إسماعيل بن أبي أويس" في الإسناد الآتي، فاختلط الحديثان عنده.
(3) أخرجه الطبراني في الكبير 23/ 111 (151) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، به. وأخرجه أحمد في مسنده 41/ 352 - 353 (24859)، والبخاري (2593، 2688)، وأبو داود (2138)، وابن ماجة (1970، 2347)، والنسائي في السنن الكبرى 8/ 164 (8874)، وأبو يعلى (4397)، وابن الجارود في المنتقى (725)، وأبو عوانة (4479، 4480)، والبيهقي في الكبرى 7/ 296، من طريق عروة، به. وانظر: المسند الجامع 19/ 797 - 798 (16704). والروايات مطولة ومختصرة، وهو طرف من قصة الإفك.
(4) في الأصل، د 2، م: "بن حسين"، خطأ، والمثبت من بقية النسخ. وانظر: تهذيب الكمال 6/ 152.
(5) أخرجه الطبراني في الكبير 23/ 111 (151) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، به. ولم يذكر الحسن بن زيد في الإسناد.
وأخبَرنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن سَلْمانَ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن أبي أُوَيسٍ، قال: حدَّثنا أبي، قال: حدَّثني الحَسَنُ بن زيدِ بن حسنِ(4) بن عليِّ بن أبي طالِبٍ، عن عبدِ الله بن أبي بكر بن محمدِ بن عَمرِو بن حَزْم الأنصارِيِّ النَّجّارِيِّ، عن عَمْرةَ بنتِ عبدِ الرَّحمنِ، عن عائشةَ مِثلهُ(5).
والسَّفرُ المذكُورُ في هذا الحديثِ، يُقال: إنَّهُ كان في غَزاةِ بَني المُصْطَلِقِ، فاللهُ أعلمُ.
وأمّا قولُهُ في هذا الحديثِ: حتَّى إذا كُنّا بالبَيْداءِ، أو بذاتِ الجيشِ. فهكذا في حديثِ عبدِ الرَّحمنِ بن القاسم.--------------------------------------------
(1) في م: "النجار". وهو تحريف. انظر: مصادر الترجمة في تعليقنا السابق.
(2) من هنا قفز نظر ناسخ د 2 إلى: "إسماعيل بن أبي أويس" في الإسناد الآتي، فاختلط الحديثان عنده.
(3) أخرجه الطبراني في الكبير 23/ 111 (151) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، به. وأخرجه أحمد في مسنده 41/ 352 - 353 (24859)، والبخاري (2593، 2688)، وأبو داود (2138)، وابن ماجة (1970، 2347)، والنسائي في السنن الكبرى 8/ 164 (8874)، وأبو يعلى (4397)، وابن الجارود في المنتقى (725)، وأبو عوانة (4479، 4480)، والبيهقي في الكبرى 7/ 296، من طريق عروة، به. وانظر: المسند الجامع 19/ 797 - 798 (16704). والروايات مطولة ومختصرة، وهو طرف من قصة الإفك.
(4) في الأصل، د 2، م: "بن حسين"، خطأ، والمثبت من بقية النسخ. وانظر: تهذيب الكمال 6/ 152.
(5) أخرجه الطبراني في الكبير 23/ 111 (151) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، به. ولم يذكر الحسن بن زيد في الإسناد.
বাগদাদের ফকিহ আন-নাজ্জাদ(১) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে ইসহাক আল-কাদি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে আবি উওয়াইস(২) তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কোনো সফরে বের হওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে লটারি করতেন। তাঁদের মধ্যে যাঁর নাম (তীর) উঠত, তাঁকে নিয়েই তিনি সফরে বের হতেন(৩)।
এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে সালমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে আবি উওয়াইস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট হাসান ইবনে যাইদ ইবনে হাসান(৪) ইবনে আলি ইবনে আবি তালিব বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম আল-আনসারি আন-নাজ্জারি থেকে, তিনি আমরাহ বিনতে আব্দুর রহমান থেকে এবং তিনি আয়িশা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৫)।
এই হাদিসে উল্লিখিত সফরটি সম্পর্কে বলা হয় যে, তা ছিল বনু মুস্তালিকের যুদ্ধের সময়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর এই হাদিসে তাঁর উক্তি: "এমনকি যখন আমরা বায়দা নামক স্থানে অথবা জাতুল জাইশ নামক স্থানে পৌঁছালাম"—আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিমের হাদিসে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'মীম'-এ রয়েছে: "আন-নাজ্জার"। এটি একটি লিখনপ্রমাদ। দেখুন: আমাদের পূর্ববর্তী টীকায় জীবনীগ্রন্থের উৎসসমূহ।
(২) এখান থেকে পাণ্ডুলিপি 'দাল ২'-এর লিপিকারের দৃষ্টি পরবর্তী সনদের "ইসমাঈল ইবনে আবি উওয়াইস"-এর দিকে চলে গিয়েছে, ফলে তাঁর কাছে দুটি হাদিস মিলেমিশে একাকার হয়ে গেছে।
(৩) এটি তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৩/১১১ (১৫১) ইসমাঈল ইবনে আবি উওয়াইসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং আহমদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ ৪১/৩৫২-৩৫৩ (২৪৮৫৯), বুখারি (২৫৯৩, ২৬৮৮), আবু দাউদ (২১৩৮), ইবনে মাজাহ (১৯৭০, ২৩৪৭), নাসায়ি তাঁর 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৮/১৬৪ (৮৮৭৪), আবু ইয়ালা (৪৩৯৭), ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে (৭২৫), আবু আওয়ানাহ (৪৪৭৯, ৪৪৮০) এবং বাইহাকি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭/২৯৬ উরওয়াহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: 'আল-মুসনাদ আল-জামি' ১৯/৭৯৭-৭৯৮ (১৬৭০৪)। বর্ণনাগুলো কোথাও বিস্তারিত আবার কোথাও সংক্ষিপ্ত, আর এটি ইফক (অপবাদ) সংক্রান্ত ঘটনার একটি অংশ।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপি, 'দাল ২' এবং 'মীম'-এ রয়েছে: "ইবনে হুসাইন", যা ভুল; অন্যান্য পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে এটি সঠিক করা হয়েছে। দেখুন: 'তাহজীবুল কামাল' ৬/১৫২।
(৫) তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৩/১১১ (১৫১) ইসমাঈল ইবনে আবি উওয়াইসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি সনদে হাসান ইবনে যাইদ-এর উল্লেখ করেননি।
এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে সালমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে আবি উওয়াইস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট হাসান ইবনে যাইদ ইবনে হাসান(৪) ইবনে আলি ইবনে আবি তালিব বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম আল-আনসারি আন-নাজ্জারি থেকে, তিনি আমরাহ বিনতে আব্দুর রহমান থেকে এবং তিনি আয়িশা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৫)।
এই হাদিসে উল্লিখিত সফরটি সম্পর্কে বলা হয় যে, তা ছিল বনু মুস্তালিকের যুদ্ধের সময়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর এই হাদিসে তাঁর উক্তি: "এমনকি যখন আমরা বায়দা নামক স্থানে অথবা জাতুল জাইশ নামক স্থানে পৌঁছালাম"—আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিমের হাদিসে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'মীম'-এ রয়েছে: "আন-নাজ্জার"। এটি একটি লিখনপ্রমাদ। দেখুন: আমাদের পূর্ববর্তী টীকায় জীবনীগ্রন্থের উৎসসমূহ।
(২) এখান থেকে পাণ্ডুলিপি 'দাল ২'-এর লিপিকারের দৃষ্টি পরবর্তী সনদের "ইসমাঈল ইবনে আবি উওয়াইস"-এর দিকে চলে গিয়েছে, ফলে তাঁর কাছে দুটি হাদিস মিলেমিশে একাকার হয়ে গেছে।
(৩) এটি তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৩/১১১ (১৫১) ইসমাঈল ইবনে আবি উওয়াইসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং আহমদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ ৪১/৩৫২-৩৫৩ (২৪৮৫৯), বুখারি (২৫৯৩, ২৬৮৮), আবু দাউদ (২১৩৮), ইবনে মাজাহ (১৯৭০, ২৩৪৭), নাসায়ি তাঁর 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৮/১৬৪ (৮৮৭৪), আবু ইয়ালা (৪৩৯৭), ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে (৭২৫), আবু আওয়ানাহ (৪৪৭৯, ৪৪৮০) এবং বাইহাকি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭/২৯৬ উরওয়াহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: 'আল-মুসনাদ আল-জামি' ১৯/৭৯৭-৭৯৮ (১৬৭০৪)। বর্ণনাগুলো কোথাও বিস্তারিত আবার কোথাও সংক্ষিপ্ত, আর এটি ইফক (অপবাদ) সংক্রান্ত ঘটনার একটি অংশ।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপি, 'দাল ২' এবং 'মীম'-এ রয়েছে: "ইবনে হুসাইন", যা ভুল; অন্যান্য পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে এটি সঠিক করা হয়েছে। দেখুন: 'তাহজীবুল কামাল' ৬/১৫২।
(৫) তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৩/১১১ (১৫১) ইসমাঈল ইবনে আবি উওয়াইসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি সনদে হাসান ইবনে যাইদ-এর উল্লেখ করেননি।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 253)