حديثٌ ثانٍ لعبدِ الرَّحمنِ بن القاسم
مالكٌ(1)، عن عبدِ الرَّحمنِ بن القاسم، عن أبيهِ، عن عائشةَ: أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم أفرَدَ الحجَّ.
قال أبو عُمر: هذا أصحُّ حديثٍ يُروى عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّهُ أفردَ الحجَّ. وإليه ذهَبَ مالكٌ في اختِيارِهِ الإفرادَ وأصحابُهُ، وأبو ثورٍ، وجماعةٌ.
ورُوِي ذلك عن أبي بكرٍ، وعُمرَ، وعُثمانَ(2). وهُو أحدُ قوليِ الشّافِعيِّ في اختِيارِه(3).
وروى محمدُ بن الحسنِ، عن مالكٍ، أنَّهُ قال: إذا جاءَ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم حَدِيثانِ مُختلِفانِ، وبَلَغنا أنَّ أبا بَكرٍ وعُمرَ عَمِلا بأحدِ الحديثينِ، وترَكا الآخر، كان في ذلك دلالةٌ على(4) أنَّ الحقَّ فيما عَمِلا به.
وقد مَضَى القولُ مُمهَّدًا في هذا المعنى، وما فيه للعُلماءِ، السَّلفِ منهُم والخلفِ، من التَّنازُع والاختِلافِ، فيما كان رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم به مُحرِمًا في حَجَّتِهِ، وهل كان حِينئذٍ مُفْرِدًا، أو مُتمتِّعًا، أو قارِنًا، وذكَرْنا هُناك اختِلافَ الآثارِ في ذلك، وما ذهَبَ إليه فُقهاءُ الأمصارِ، وذلك في بابِ ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، من كِتابِنا هذا، والحمدُ لله.
حدَّثنا خلفُ بن قاسم بن سهلِ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن إبراهيمَ بن أحمد بن محمدِ بن عطِيَّةَ، قال: حدَّثنا أبو عبدِ الرَّحمنِ زكرِيّا بن يحيى السِّجزِيُّ، قال:--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 451 (943).
(2) انظر: مصنَّف ابن أبي شيبة (14514) حيث رواه عن أبي خالد الأحمر، عن شعبة، عن مغيرة، قال: أفرد الحج أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلقمة، والأسود.
(3) في الأصل، م: "واختياره"، والمثبت من بقية النسخ.
(4) هذا الحرف سقط من م.
مالكٌ(1)، عن عبدِ الرَّحمنِ بن القاسم، عن أبيهِ، عن عائشةَ: أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم أفرَدَ الحجَّ.
قال أبو عُمر: هذا أصحُّ حديثٍ يُروى عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّهُ أفردَ الحجَّ. وإليه ذهَبَ مالكٌ في اختِيارِهِ الإفرادَ وأصحابُهُ، وأبو ثورٍ، وجماعةٌ.
ورُوِي ذلك عن أبي بكرٍ، وعُمرَ، وعُثمانَ(2). وهُو أحدُ قوليِ الشّافِعيِّ في اختِيارِه(3).
وروى محمدُ بن الحسنِ، عن مالكٍ، أنَّهُ قال: إذا جاءَ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم حَدِيثانِ مُختلِفانِ، وبَلَغنا أنَّ أبا بَكرٍ وعُمرَ عَمِلا بأحدِ الحديثينِ، وترَكا الآخر، كان في ذلك دلالةٌ على(4) أنَّ الحقَّ فيما عَمِلا به.
وقد مَضَى القولُ مُمهَّدًا في هذا المعنى، وما فيه للعُلماءِ، السَّلفِ منهُم والخلفِ، من التَّنازُع والاختِلافِ، فيما كان رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم به مُحرِمًا في حَجَّتِهِ، وهل كان حِينئذٍ مُفْرِدًا، أو مُتمتِّعًا، أو قارِنًا، وذكَرْنا هُناك اختِلافَ الآثارِ في ذلك، وما ذهَبَ إليه فُقهاءُ الأمصارِ، وذلك في بابِ ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، من كِتابِنا هذا، والحمدُ لله.
حدَّثنا خلفُ بن قاسم بن سهلِ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن إبراهيمَ بن أحمد بن محمدِ بن عطِيَّةَ، قال: حدَّثنا أبو عبدِ الرَّحمنِ زكرِيّا بن يحيى السِّجزِيُّ، قال:--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 451 (943).
(2) انظر: مصنَّف ابن أبي شيبة (14514) حيث رواه عن أبي خالد الأحمر، عن شعبة، عن مغيرة، قال: أفرد الحج أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلقمة، والأسود.
(3) في الأصل، م: "واختياره"، والمثبت من بقية النسخ.
(4) هذا الحرف سقط من م.
আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিমের বর্ণিত দ্বিতীয় হাদিস
মালিক(১), আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জে ইফরাদ (একক হজ্জ) করেছিলেন।
আবু উমর বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধতম যে, তিনি হজ্জে ইফরাদ করেছিলেন। আর মালিক তাঁর পছন্দের ক্ষেত্রে হজ্জে ইফরাদের অভিমত গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর অনুসারীগণ, আবু সাওর এবং একটি জামাতও এটি গ্রহণ করেছেন।
আর এটি আবু বকর, উমর এবং উসমান (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে(২)। আর এটি ইমাম শাফিঈর পছন্দের ক্ষেত্রে তাঁর দুটি মতের মধ্যে একটি(৩)।
মুহাম্মদ ইবনুল হাসান মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (মালিক) বলেছেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে দুটি ভিন্ন ভিন্ন হাদিস বর্ণিত হয় এবং আমাদের কাছে এই সংবাদ পৌঁছে যে আবু বকর এবং উমর সেই দুই হাদিসের কোনো একটির ওপর আমল করেছেন এবং অন্যটি বর্জন করেছেন, তখন এটিই প্রমাণ করে(৪) যে সত্য সেটির মধ্যেই নিহিত যার ওপর তাঁরা আমল করেছেন।
এই বিষয়ের বিস্তারিত আলোচনা এবং এ নিয়ে পূর্ববর্তী (সালাফ) ও পরবর্তী (খালাফ) আলেমদের মধ্যে যে বিবাদ ও মতপার্থক্য রয়েছে—অর্থাৎ আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হজ্জে কোন ধরণের ইহরাম বেঁধেছিলেন এবং তিনি কি তখন মুফরিদ (ইফরাদকারী), মুতামাত্তি’ (তামাত্তুকারী) না কি কারিন (কিরানকারী) ছিলেন—তা ইতিপূর্বেই স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। আমরা সেখানে এ সংক্রান্ত বর্ণনা সমূহের মতপার্থক্য এবং বিভিন্ন অঞ্চলের ফকিহগণ যা গ্রহণ করেছেন তা উল্লেখ করেছি। আর এটি আমাদের এই কিতাবের ‘ইবনে শিহাব উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন’ শীর্ষক অধ্যায়ে আলোচিত হয়েছে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
খালাফ ইবনে কাসিম ইবনে সাহল ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আতিয়্যাহ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুর রহমান জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আস-সিজযি আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ১/৪৫১ (৯৪৩)।
(২) দেখুন: মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (১৪৫১৪), যেখানে তিনি আবু খালিদ আল-আহমার থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি মুগিরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর, উমর, উসমান, আলকামা এবং আসওয়াদ হজ্জে ইফরাদ করেছিলেন।
(৩) মূল পাঠে 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "واختياره" (এবং তাঁর পছন্দ), আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৪) এই অক্ষরটি 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে বিলুপ্ত হয়েছে।
মালিক(১), আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জে ইফরাদ (একক হজ্জ) করেছিলেন।
আবু উমর বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধতম যে, তিনি হজ্জে ইফরাদ করেছিলেন। আর মালিক তাঁর পছন্দের ক্ষেত্রে হজ্জে ইফরাদের অভিমত গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর অনুসারীগণ, আবু সাওর এবং একটি জামাতও এটি গ্রহণ করেছেন।
আর এটি আবু বকর, উমর এবং উসমান (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে(২)। আর এটি ইমাম শাফিঈর পছন্দের ক্ষেত্রে তাঁর দুটি মতের মধ্যে একটি(৩)।
মুহাম্মদ ইবনুল হাসান মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (মালিক) বলেছেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে দুটি ভিন্ন ভিন্ন হাদিস বর্ণিত হয় এবং আমাদের কাছে এই সংবাদ পৌঁছে যে আবু বকর এবং উমর সেই দুই হাদিসের কোনো একটির ওপর আমল করেছেন এবং অন্যটি বর্জন করেছেন, তখন এটিই প্রমাণ করে(৪) যে সত্য সেটির মধ্যেই নিহিত যার ওপর তাঁরা আমল করেছেন।
এই বিষয়ের বিস্তারিত আলোচনা এবং এ নিয়ে পূর্ববর্তী (সালাফ) ও পরবর্তী (খালাফ) আলেমদের মধ্যে যে বিবাদ ও মতপার্থক্য রয়েছে—অর্থাৎ আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হজ্জে কোন ধরণের ইহরাম বেঁধেছিলেন এবং তিনি কি তখন মুফরিদ (ইফরাদকারী), মুতামাত্তি’ (তামাত্তুকারী) না কি কারিন (কিরানকারী) ছিলেন—তা ইতিপূর্বেই স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। আমরা সেখানে এ সংক্রান্ত বর্ণনা সমূহের মতপার্থক্য এবং বিভিন্ন অঞ্চলের ফকিহগণ যা গ্রহণ করেছেন তা উল্লেখ করেছি। আর এটি আমাদের এই কিতাবের ‘ইবনে শিহাব উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন’ শীর্ষক অধ্যায়ে আলোচিত হয়েছে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
খালাফ ইবনে কাসিম ইবনে সাহল ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আতিয়্যাহ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুর রহমান জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আস-সিজযি আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ১/৪৫১ (৯৪৩)।
(২) দেখুন: মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (১৪৫১৪), যেখানে তিনি আবু খালিদ আল-আহমার থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি মুগিরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর, উমর, উসমান, আলকামা এবং আসওয়াদ হজ্জে ইফরাদ করেছিলেন।
(৩) মূল পাঠে 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "واختياره" (এবং তাঁর পছন্দ), আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৪) এই অক্ষরটি 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে বিলুপ্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 244)