নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উম্মতকে এটি শিক্ষা দিতে এবং অধিক পরিমাণে পাঠ করতে উৎসাহিত করার জন্য এমনটি বলেছেন। এর অর্থ এই নয় যে, কেউ যদি পুরো কুরআন পাঠ করে, তবে 'কুল হুয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা ইখলাস) তিনবার পাঠ করলে তা তার সমতুল্য হয়ে যাবে; না(১), এমনকি যদি সে এটি দুইশ বারের বেশিও পাঠ করে তবুও নয়।
আবু উমর বলেন: যে ব্যক্তি এই বিষয়ে কোনো উত্তর প্রদান করেনি, সে তার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধচিত্ত যে এতে উত্তর প্রদান করেছে। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে ফাতহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যাকারিয়া আন-নিশাপুরী মিসরে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ আহমদ ইবনে আলী ইবনে সাহল আল-মারওয়াযী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন ইবনুল হাসান আল-কুরাশী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইম(৩) ইবনে মানসুর ইবনে আম্মার, তিনি বলেন: বিশর আল-মাররিসি(৪) আমার পিতার (রাহিমাহুল্লাহ) নিকট লিখে পাঠালেন: আমাকে কুরআন সম্পর্কে সংবাদ দিন, তা কি স্রষ্টা নাকি সৃষ্টি? তখন আমার পিতা তার নিকট লিখলেন: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহ আমাদের এবং আপনাকে যাবতীয় ফিতনা থেকে হেফাজতে রাখুন এবং আমাদের ও আপনাকে(৫) আহলুস সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত করুন, আর তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যারা দ্বীনের ব্যাপারে জামাআত (সংহতি) বিমুখ হয় না। কারণ, যদি তিনি তা করেন তবে এটিই সর্বোত্তম নিআমত, আর যদি তিনি তা না করেন(৬) তবে সেটিই ধ্বংস। রাসূলগণের আগমনের পর আল্লাহর বিরুদ্ধে কারো কোনো প্রমাণ (হুজ্জাত) অবশিষ্ট নেই। আমরা মনে করি যে কুরআন নিয়ে বিতর্ক করা একটি বিদআত, যাতে প্রশ্নকারী এবং উত্তরদাতা উভয়েই শরীক। প্রশ্নকারী এমন বিষয়ে হস্তক্ষেপ করেছে যা তার জন্য সমীচীন নয় এবং উত্তরদাতা এমন বিষয়ে নিজেকে কষ্ট দিয়েছে যা তার ওপর আবশ্যক ছিল না। আমি আল্লাহ ছাড়া কোনো স্রষ্টা জানি না এবং কুরআন আল্লাহর কালাম। সুতরাং আপনি এবং যারা এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করছেন, তারা সেখানে গিয়েই থেমে যান যেখানে আল্লাহ একে নামকরণ করেছেন; তবেই আপনি হিদায়াতপ্রাপ্তদের অনুগ্রহভাজন হবেন। আর কুরআনকে নিজের পক্ষ থেকে কোনো নাম দেবেন না, অন্যথায় আপনি ধ্বংসপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হবেন। আল্লাহ আমাদের এবং আপনাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যারা অদৃশ্যে তাঁকে ভয় করে এবং কিয়ামত সম্পর্কে শংকিত।--------------------------------------------
(১) এই বর্ণটি 'দ ২' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) "এতে" শব্দগুচ্ছটি 'দ ২' পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(৩) 'দ ২' পাণ্ডুলিপিতে: "সুলাইমান", যা ভুল; মূল পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তাই সঠিক, আর তিনি হলেন সুলাইম ইবনে মানসুর ইবনে আম্মার, আবু আল-হাসান আল-মারওয়াযী। দেখুন: তারিখে খতিব ১০/৩২১, তারিখে ইসলাম ৫/৮৩৪।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "আল-রাইসি", যা ভুল। তিনি হলেন বিশর ইবনে গিয়াস ইবনে আবি কারিমা, আবু আবদুর রহমান আল-মাররিসি। দেখুন: তারিখে খতিব ৭/৫৩১, সামআনি রচিত আল-আনসাব ৫/১৫১, তারিখে ইসলাম ৫/২৮৩, সিয়ারু আলামিন নুবালা ১০/১৯৯।
(৫) তাঁর উক্তি: "যাবতীয় ফিতনা থেকে, এবং আমাদের ও আপনাকে" অংশটি 'দ ২' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, ফলে অর্থ অসংলগ্ন হয়ে পড়েছে।
(৬) শর্তবাচক ক্রিয়া: "করেন" অংশটি 'দ ২' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।