وفي حديثِ بُرَيدةَ أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال لعليٍّ: "لا تُتبِع النَّظرةَ النَّظرةَ، فإنَّ لك الأُولى، وليسَتْ لك الآخِرةُ"(1).
وقد رُوِي ذلك أيضًا من حديثِ عليٍّ رضي الله عنه(2).
وقال جرِيرٌ: سألتُ رسُول الله(3) صلى الله عليه وسلم عن نظرةِ الفُجاءة، فقال: "غُضَّ بصرك". رواهُ جماعةٌ، منهُمُ: الثَّورِيُّ(4)، وابنُ عُليَّةَ(5)، ويزِيدُ بن زُريع(6)، عن يُونُس بن عُبيدٍ، عن عَمرِو بن سعِيدٍ، عن أبي زُرعةَ بن عَمرِو بن جرِيرٍ، عن جرِيرٍ.
وهذا النَّهيُ إنَّما وردَ خوفًا من دواعِي الفِتنةِ، وأن تَحمِلهُ النَّظرةُ الأولى أن يتأمَّل ما تقُودُ إليه فِتنةٌ في دِينِهِ، وهذا نبِيٌّ من أنبِياءِ الله عز وجل، وهُو داودُ صلى الله عليه وسلم، كان بسَبَبِ خطِيئَتِهِ إليه النَّظرُ.
وقد ذكَرْنا ما يجُوزُ النَّظرُ إليه من المرأةِ، وما لا يجوزُ، والأحوالَ التي--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في مسنده 38/ 74، 95، 129 (22974، 2291، 23021)، وأبو داود (2149)، والترمذي (2777)، والبزار في مسنده (4395)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 15، والحاكم في المستدرك 2/ 194، والبيهقي في الكبرى 7/ 91. وانظر: المسند الجامع 3/ 221 (1882).
(2) أخرجه أحمد في مسنده 2/ 464 - 466 (1369، 1373)، والدارمي (2709)، والبزار في مسنده (701)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 14، وابن حبان 12/ 381 (5570)، والطبراني في الأوسط 1/ 209 (674)، والحاكم في المستدرك 3/ 123. وانظر: المسند الجامع 13/ 332 (10234).
(3) قوله: "وقال جرير: سألت رسول الله" سقط من د 2.
(4) أخرجه الدارمي (2643)، ومسلم (2159)، وأبو داود (2143) من طريق سفيان الثوري، به. وانظر: المسند الجامع 4/ 506 (3153).
(5) أخرجه أحمد في مسنده 31/ 498 (19160)، ومسلم (2159)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 15، من طريق ابن علية، به.
(6) أخرجه مسلم (2159)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 5/ 125 (1869) من طريق يزيد بن زريع، به.
وقد رُوِي ذلك أيضًا من حديثِ عليٍّ رضي الله عنه(2).
وقال جرِيرٌ: سألتُ رسُول الله(3) صلى الله عليه وسلم عن نظرةِ الفُجاءة، فقال: "غُضَّ بصرك". رواهُ جماعةٌ، منهُمُ: الثَّورِيُّ(4)، وابنُ عُليَّةَ(5)، ويزِيدُ بن زُريع(6)، عن يُونُس بن عُبيدٍ، عن عَمرِو بن سعِيدٍ، عن أبي زُرعةَ بن عَمرِو بن جرِيرٍ، عن جرِيرٍ.
وهذا النَّهيُ إنَّما وردَ خوفًا من دواعِي الفِتنةِ، وأن تَحمِلهُ النَّظرةُ الأولى أن يتأمَّل ما تقُودُ إليه فِتنةٌ في دِينِهِ، وهذا نبِيٌّ من أنبِياءِ الله عز وجل، وهُو داودُ صلى الله عليه وسلم، كان بسَبَبِ خطِيئَتِهِ إليه النَّظرُ.
وقد ذكَرْنا ما يجُوزُ النَّظرُ إليه من المرأةِ، وما لا يجوزُ، والأحوالَ التي--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في مسنده 38/ 74، 95، 129 (22974، 2291، 23021)، وأبو داود (2149)، والترمذي (2777)، والبزار في مسنده (4395)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 15، والحاكم في المستدرك 2/ 194، والبيهقي في الكبرى 7/ 91. وانظر: المسند الجامع 3/ 221 (1882).
(2) أخرجه أحمد في مسنده 2/ 464 - 466 (1369، 1373)، والدارمي (2709)، والبزار في مسنده (701)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 14، وابن حبان 12/ 381 (5570)، والطبراني في الأوسط 1/ 209 (674)، والحاكم في المستدرك 3/ 123. وانظر: المسند الجامع 13/ 332 (10234).
(3) قوله: "وقال جرير: سألت رسول الله" سقط من د 2.
(4) أخرجه الدارمي (2643)، ومسلم (2159)، وأبو داود (2143) من طريق سفيان الثوري، به. وانظر: المسند الجامع 4/ 506 (3153).
(5) أخرجه أحمد في مسنده 31/ 498 (19160)، ومسلم (2159)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 15، من طريق ابن علية، به.
(6) أخرجه مسلم (2159)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 5/ 125 (1869) من طريق يزيد بن زريع، به.
বুরায়দাহর বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে বলেছিলেন: "এক দৃষ্টির পর আরেক দৃষ্টি দিও না; কারণ প্রথমটি তোমার জন্য (মার্জনীয়), কিন্তু পরেরটি তোমার জন্য নয়।"(১).
এটি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীস হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে(২).
জারীর বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল(৩) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আকস্মিক দৃষ্টি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: "তোমার দৃষ্টি অবনত করো।" একদল (মুহাদ্দিস) এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন: সাওরী(৪), ইবনুল উলইয়্যাহ(৫) এবং ইয়াযীদ বিন যুরাই'(৬); ইউনুস বিন উবাইদ থেকে, তিনি আমর বিন সাঈদ থেকে, তিনি আবু যুরআহ বিন আমর বিন জারীর থেকে, তিনি জারীর থেকে।
এই নিষেধটি মূলত ফিতনার কারণসমূহ ঘটার আশঙ্কায় এসেছে, যেন প্রথম দৃষ্টি তাকে এমন কিছুর প্রতি গভীর নিবিষ্ট হতে প্ররোচিত না করে যা তার দ্বীনের ক্ষেত্রে ফিতনার দিকে ধাবিত করবে। আর মহান আল্লাহর নবীদের মধ্যে একজন নবী, অর্থাৎ দাউদ আলাইহিস সালাম; তাঁর ভুলের কারণ ছিল এই দৃষ্টিই।
আমরা ইতোপূর্বে নারীর কোন অংশের দিকে তাকানো বৈধ এবং কোনটি বৈধ নয়, এবং সেসকল অবস্থা সম্পর্কে আলোচনা করেছি যেগুলোতে--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৩৮/৭৪, ৯৫, ১২৯ (২২৯৭৪, ২২৯১, ২৩০২১); আবু দাউদ (২১৪৯); তিরমিযী (২৭৭৭); বাযযার তাঁর মুসনাদে (৪৩৯৫); তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৩/১৫; হাকিম 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে ২/১৯৪ এবং বায়হাকী 'সুনানে কুবরা' গ্রন্থে ৭/৯১-এ বের করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ৩/২২১ (১৮৮২)।
(২) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে ২/৪৬৪-৪৬৬ (১৩৬৯, ১৩৭৩); দারেমী (২৭০৯); বাযযার তাঁর মুসনাদে (৭০১); তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৩/১৪; ইবনে হিব্বান ১২/৩৮১ (৫৫৭০); তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে ১/২০৯ (৬৭৪) এবং হাকিম 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে ৩/১২৩-এ বের করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ১৩/৩৩২ (১০২৩৪)।
(৩) তাঁর উক্তি: "জারীর বলেন: আমি আল্লাহর রাসূলকে জিজ্ঞাসা করলাম" এটি 'দাল ২' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) এটি দারেমী (২৬৪৩), মুসলিম (২১৫৯) এবং আবু দাউদ (২১৪৩) সুফিয়ান সওরীর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ৪/৫০৬ (৩১৫৩)।
(৫) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৩১/৪৯৮ (১৯১৬০), মুসলিম (২১৫৯) এবং তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৩/১৫-এ ইবনুল উলইয়্যার সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
(৬) এটি মুসলিম (২১৫৯) এবং তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে ৫/১২৫ (১৮৬৯)-এ ইয়াযীদ বিন যুরাই'-এর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
এটি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীস হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে(২).
জারীর বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল(৩) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আকস্মিক দৃষ্টি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: "তোমার দৃষ্টি অবনত করো।" একদল (মুহাদ্দিস) এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন: সাওরী(৪), ইবনুল উলইয়্যাহ(৫) এবং ইয়াযীদ বিন যুরাই'(৬); ইউনুস বিন উবাইদ থেকে, তিনি আমর বিন সাঈদ থেকে, তিনি আবু যুরআহ বিন আমর বিন জারীর থেকে, তিনি জারীর থেকে।
এই নিষেধটি মূলত ফিতনার কারণসমূহ ঘটার আশঙ্কায় এসেছে, যেন প্রথম দৃষ্টি তাকে এমন কিছুর প্রতি গভীর নিবিষ্ট হতে প্ররোচিত না করে যা তার দ্বীনের ক্ষেত্রে ফিতনার দিকে ধাবিত করবে। আর মহান আল্লাহর নবীদের মধ্যে একজন নবী, অর্থাৎ দাউদ আলাইহিস সালাম; তাঁর ভুলের কারণ ছিল এই দৃষ্টিই।
আমরা ইতোপূর্বে নারীর কোন অংশের দিকে তাকানো বৈধ এবং কোনটি বৈধ নয়, এবং সেসকল অবস্থা সম্পর্কে আলোচনা করেছি যেগুলোতে--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৩৮/৭৪, ৯৫, ১২৯ (২২৯৭৪, ২২৯১, ২৩০২১); আবু দাউদ (২১৪৯); তিরমিযী (২৭৭৭); বাযযার তাঁর মুসনাদে (৪৩৯৫); তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৩/১৫; হাকিম 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে ২/১৯৪ এবং বায়হাকী 'সুনানে কুবরা' গ্রন্থে ৭/৯১-এ বের করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ৩/২২১ (১৮৮২)।
(২) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে ২/৪৬৪-৪৬৬ (১৩৬৯, ১৩৭৩); দারেমী (২৭০৯); বাযযার তাঁর মুসনাদে (৭০১); তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৩/১৪; ইবনে হিব্বান ১২/৩৮১ (৫৫৭০); তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে ১/২০৯ (৬৭৪) এবং হাকিম 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে ৩/১২৩-এ বের করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ১৩/৩৩২ (১০২৩৪)।
(৩) তাঁর উক্তি: "জারীর বলেন: আমি আল্লাহর রাসূলকে জিজ্ঞাসা করলাম" এটি 'দাল ২' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) এটি দারেমী (২৬৪৩), মুসলিম (২১৫৯) এবং আবু দাউদ (২১৪৩) সুফিয়ান সওরীর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ৪/৫০৬ (৩১৫৩)।
(৫) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৩১/৪৯৮ (১৯১৬০), মুসলিম (২১৫৯) এবং তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৩/১৫-এ ইবনুল উলইয়্যার সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
(৬) এটি মুসলিম (২১৫৯) এবং তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে ৫/১২৫ (১৮৬৯)-এ ইয়াযীদ বিন যুরাই'-এর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 111)