سألتُ فاطِمةَ بنت قَيْسٍ عن المرأةِ يُطلِّقُها زَوْجُها ثلاثًا، فقالت: طلَّقني زَوْجِي ثلاثًا على عَهْدِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأتيتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أسألُهُ(1) فلم يجعل لي سُكنى ولا نفقةً. فقيل لعامرٍ: إنَّ عُمرَ لم يُصدِّقها. فقال عامرٌ: ألا تُصدِّقُ امرأةً فَقِيهةً نزلَ بها هذا(2)؟
وحدَّثنا عبدُ الوارِثِ، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا محمدُ بن شاذانَ، قال: حدَّثنا المُعلَّى، قال: حدَّثنا شرِيكٌ، عن أبي بكر بن صُخَيرٍ(3)، قال: دخلتُ على فاطِمةَ. فذكرَ الحديث، وفيهِ: فرُفِعَ ذلك إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "ليسَ لكِ نَفَقةٌ ولا سُكْنَى"(4).
وروى مُجالِدُ بن سعِيدٍ، وسعيدُ بن يزيدَ(5)، عن الشَّعبِيِّ، عن فاطِمةَ بنتِ قَيْسٍ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال لها: "إنَّما السُّكنى والنَّفقةُ للمرأةِ إذا كان لزَوجِها عليها رجعةٌ"(6).
وفي حديثِ مَعْمرٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُبيدِ الله بن عبدِ الله، أنَّ فاطِمةَ بنت قَيْسٍ قالت - حِينَ أرسل إليها مروانُ قَبِيصةَ بن ذُؤَيبٍ يَسْألهُا عن ذلك ---------------------------------------------
(1) هذه الكلمة لم ترد في ت، م.
(2) أخرجه أبو عوانة الإسفرايني في مسنده (4609) من طريق المعلى بن منصور، به. وأخرجه الطبراني في الكبير 24/ 382 (947) من طريق أبي عوانة اليشكري، به. وأخرجه أبو عوانة (4605، 4608) من طريق مطرف، به.
(3) في الأصل: "بن صخر"، خطأ. وهو أبو بكر بن عبد الله بن أبي الجهم القرشي العدوي، واسم أبي الجهم صخير، وقد ينسب إلى جده. انظر: تهذيب الكمال 33/ 99.
(4) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 66، والطبراني في الكبير 24/ 376 - 377 (930) من طريق شريك، به.
(5) في الأصل: "سعد بن زيد"، خطأ. وهو سعيد بن يزيد الأحمسي، البجلي، الكوفي. انظر: تهذيب الكمال 11/ 116.
(6) سيأتي بإسناده لاحقًا، وانظر تخريجه في موضعه.
وحدَّثنا عبدُ الوارِثِ، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا محمدُ بن شاذانَ، قال: حدَّثنا المُعلَّى، قال: حدَّثنا شرِيكٌ، عن أبي بكر بن صُخَيرٍ(3)، قال: دخلتُ على فاطِمةَ. فذكرَ الحديث، وفيهِ: فرُفِعَ ذلك إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "ليسَ لكِ نَفَقةٌ ولا سُكْنَى"(4).
وروى مُجالِدُ بن سعِيدٍ، وسعيدُ بن يزيدَ(5)، عن الشَّعبِيِّ، عن فاطِمةَ بنتِ قَيْسٍ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال لها: "إنَّما السُّكنى والنَّفقةُ للمرأةِ إذا كان لزَوجِها عليها رجعةٌ"(6).
وفي حديثِ مَعْمرٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُبيدِ الله بن عبدِ الله، أنَّ فاطِمةَ بنت قَيْسٍ قالت - حِينَ أرسل إليها مروانُ قَبِيصةَ بن ذُؤَيبٍ يَسْألهُا عن ذلك ---------------------------------------------
(1) هذه الكلمة لم ترد في ت، م.
(2) أخرجه أبو عوانة الإسفرايني في مسنده (4609) من طريق المعلى بن منصور، به. وأخرجه الطبراني في الكبير 24/ 382 (947) من طريق أبي عوانة اليشكري، به. وأخرجه أبو عوانة (4605، 4608) من طريق مطرف، به.
(3) في الأصل: "بن صخر"، خطأ. وهو أبو بكر بن عبد الله بن أبي الجهم القرشي العدوي، واسم أبي الجهم صخير، وقد ينسب إلى جده. انظر: تهذيب الكمال 33/ 99.
(4) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 66، والطبراني في الكبير 24/ 376 - 377 (930) من طريق شريك، به.
(5) في الأصل: "سعد بن زيد"، خطأ. وهو سعيد بن يزيد الأحمسي، البجلي، الكوفي. انظر: تهذيب الكمال 11/ 116.
(6) سيأتي بإسناده لاحقًا، وانظر تخريجه في موضعه.
আমি ফাতিমা বিনতে কায়সকে এমন নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যাকে তার স্বামী তিন তালাক দিয়েছে। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমার স্বামী আমাকে তিন তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে(১), তখন তিনি আমার জন্য কোনো আবাসন বা খোরপোষ নির্ধারণ করেননি। আমিরকে বলা হলো: উমর তো তাঁকে সত্য বলে গ্রহণ করেননি। আমির বললেন: তোমরা কি এমন একজন ফকিহ নারীকে বিশ্বাস করবে না যার সাথে এই ঘটনাটি ঘটেছে(২)?
এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে শাযান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুয়াল্লা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শারীক, আবু বকর ইবনে সুখাইর(৩) থেকে, তিনি বলেন: আমি ফাতিমার নিকট প্রবেশ করলাম। এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং তাতে রয়েছে: বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উত্থাপন করা হলো, তিনি বললেন: "তোমার জন্য কোনো খোরপোষ বা আবাসন নেই"(৪)।
এবং মুজালিদ ইবনে সাঈদ ও সাঈদ ইবনে ইয়াজিদ(৫) শাবী থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলেছিলেন: "আবাসন এবং খোরপোষ কেবল সেই নারীর জন্য যার স্বামীর তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু করার) সুযোগ থাকে"(৬)।
এবং মামারের হাদিসে জুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ফাতিমা বিনতে কায়স বলেছিলেন - যখন মারওয়ান কাবিদাহ ইবনে যুয়াইবকে তার কাছে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য পাঠিয়েছিলেন ---------------------------------------------
(১) এই শব্দটি 'ত' এবং 'ম' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এটি আবু আওয়ানা আল-ইসফিরায়িনি তাঁর মুসনাদে (৪৬০৯) মুয়াল্লা ইবনে মানসুরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং তাবারানি আল-কাবীর ২৪/৩৮২ (৯৪৭) গ্রন্থে আবু আওয়ানা আল-ইয়াশ কুরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং আবু আওয়ানা (৪৬০৫, ৪৬০৮) মুতাররিফের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) মূল পাঠে: "ইবনে সাখর" রয়েছে, যা ভুল। তিনি হলেন আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আল-জাহম আল-কুরাশি আল-আদাভি, আর আবু আল-জাহমের নাম হলো সুখাইর। কখনো কখনো তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ৩৩/৯৯।
(৪) এটি ইমাম তাহাবি শারহু মাআনিল আসার ৩/৬৬ গ্রন্থে এবং তাবারানি আল-কাবীর ২৪/৩৭৬ - ৩৭৭ (৯৩০) গ্রন্থে শারীকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৫) মূল পাঠে: "সা'দ ইবনে যায়েদ" রয়েছে, যা ভুল। তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াজিদ আল-আহমাসি, আল-বাজালি, আল-কুফি। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ১১/১১৬।
(৬) এটি পরবর্তীতে তাঁর সনদসহ আসবে এবং যথাস্থানে এর বিস্তারিত তথ্য দেখুন।
এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে শাযান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুয়াল্লা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শারীক, আবু বকর ইবনে সুখাইর(৩) থেকে, তিনি বলেন: আমি ফাতিমার নিকট প্রবেশ করলাম। এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং তাতে রয়েছে: বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উত্থাপন করা হলো, তিনি বললেন: "তোমার জন্য কোনো খোরপোষ বা আবাসন নেই"(৪)।
এবং মুজালিদ ইবনে সাঈদ ও সাঈদ ইবনে ইয়াজিদ(৫) শাবী থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলেছিলেন: "আবাসন এবং খোরপোষ কেবল সেই নারীর জন্য যার স্বামীর তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু করার) সুযোগ থাকে"(৬)।
এবং মামারের হাদিসে জুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ফাতিমা বিনতে কায়স বলেছিলেন - যখন মারওয়ান কাবিদাহ ইবনে যুয়াইবকে তার কাছে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য পাঠিয়েছিলেন ---------------------------------------------
(১) এই শব্দটি 'ত' এবং 'ম' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এটি আবু আওয়ানা আল-ইসফিরায়িনি তাঁর মুসনাদে (৪৬০৯) মুয়াল্লা ইবনে মানসুরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং তাবারানি আল-কাবীর ২৪/৩৮২ (৯৪৭) গ্রন্থে আবু আওয়ানা আল-ইয়াশ কুরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং আবু আওয়ানা (৪৬০৫, ৪৬০৮) মুতাররিফের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) মূল পাঠে: "ইবনে সাখর" রয়েছে, যা ভুল। তিনি হলেন আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আল-জাহম আল-কুরাশি আল-আদাভি, আর আবু আল-জাহমের নাম হলো সুখাইর। কখনো কখনো তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ৩৩/৯৯।
(৪) এটি ইমাম তাহাবি শারহু মাআনিল আসার ৩/৬৬ গ্রন্থে এবং তাবারানি আল-কাবীর ২৪/৩৭৬ - ৩৭৭ (৯৩০) গ্রন্থে শারীকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৫) মূল পাঠে: "সা'দ ইবনে যায়েদ" রয়েছে, যা ভুল। তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াজিদ আল-আহমাসি, আল-বাজালি, আল-কুফি। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ১১/১১৬।
(৬) এটি পরবর্তীতে তাঁর সনদসহ আসবে এবং যথাস্থানে এর বিস্তারিত তথ্য দেখুন।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 101)