সমপর্যায়ের পাত্রের ক্ষেত্রে তার অনুমতি ব্যতীত (বিবাহ দেওয়া), এই মর্মে দলীল যে, সমপর্যায়ের ও অসমপর্যায়ের পাত্রের সাথে বিবাহ দেওয়ার ক্ষেত্রে তার অধিকার রয়েছে; কারণ এক্ষেত্রে সমপর্যায়ের ও অসমপর্যায়ের বিষয়টি সমান, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আবু হানিফা ও তাঁর সাথীদের মাঝে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, যদি অভিভাবক তাকে অনুমতি প্রদান করেন এবং সে নিজে নিজের বিবাহের আকদ (চুক্তি) সম্পন্ন করে, তবে তা বৈধ হবে।
ইমাম আওযায়ী বলেন: যদি নারী তার বিষয়ের দায়িত্ব কোনো ব্যক্তিকে অর্পণ করে এবং সেই ব্যক্তি তাকে সমপর্যায়ের কারো সাথে বিবাহ দেয়, তবে সেই বিবাহ বৈধ। অভিভাবকের জন্য তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটানোর কোনো অধিকার নেই, যদি না সেই নারী আরব হয় এবং কোনো মাওলা (আজাদকৃত দাস)-কে বিবাহ করে।
আর ইমাম যুহরী, শাবী, আবু হানিফা ও আওযায়ীর মাযহাবের অনুসারীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "অভিভাবক ছাড়া কোনো বিবাহ নেই"-কে পূর্ণতা অর্থে গ্রহণ করেছেন, আবশ্যকতা অর্থে নয়। যেমনটি তিনি বলেছেন: "মসজিদের প্রতিবেশীর নামায মসজিদ ছাড়া হয় না"। এবং: "যে ব্যক্তি নামায বর্জন করল, ইসলামে তার কোনো অংশ নেই"। এবং এই জাতীয় অন্যান্য বাণী।
আর এটি গ্রহণযোগ্য কোনো বিষয় নয়; কারণ নিষেধের দাবি হলো তা থেকে বিরত থাকা, আর এর অর্থ হলো ধমক ও দূর করা। কোনো অকাট্য দলীল ছাড়া তা থেকে আবশ্যকতা বা ফরযিয়ত রহিত হয় না, অন্যথায় কোনো ইবাদত বা ফরয কাজই শুদ্ধ হতো না।
আমরা এই কিতাবের অন্যান্য স্থানে এই বিষয়টি স্পষ্ট করেছি, আলহামদুলিল্লাহ।
ইমাম মালিক সম্পর্কে ইবনুল কাসিম ও অন্যান্যরা যা উল্লেখ করেছেন তাতে তিনি বলেছেন: যদি নারী কোনো মুক্তদাসী হয় অথবা এমন কোনো সাধারণ ও নিঃস্ব নারী হয় যার কোনো বিশেষ মর্যাদা নেই, অথবা নারীটি এমন কোনো জনপদে থাকে যেখানে কোনো শাসক নেই, তবে সে কোনো ব্যক্তিকে তার পক্ষ থেকে বিবাহ দেওয়ার জন্য প্রতিনিধি নিয়োগ করলে তাতে কোনো সমস্যা নেই এবং তা বৈধ হবে।
ইমাম মালিক বলেন: আর উচ্চ বংশীয়, সম্পদশালী ও মর্যাদাবান প্রত্যেক নারীর ক্ষেত্রে এমনটি করা সমীচীন নয় যে...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ১ ও ত-তে আছে: "সম্পর্কে"।
(২) এটি আদ-দারা কুতনী তাঁর সুনান ২/২৯২ (১৫৫৩), হাকিম তাঁর মুসতাদরাক ১/২৪৬ এবং বায়হাকী তাঁর কুবরা ৩/৫৭ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি মুওয়াত্ত্বা ৩/৮১ (৯৩) গ্রন্থে উমর (রা.)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণিত।
(৪) দেখুন: আল-মুদাওওয়ানাহ ২/১১২।
(৫) দেখুন: আল-মুদাওওয়ানাহ ২/১১২। পরবর্তী অংশটিও অনুরূপ।