وذكَرَ عبدُ الرَّزَّاق(1)، عن ابنِ جُرَيْج قال: قلتُ لأيُّوبَ: ما قولُه: "أشعِرْنَها إيَّاه". أتُؤزَّرُ؟ قال: لا أُرَاه إلَّا قال: الفُفْنَها فيه. قال: وكذلك كانَ ابنُ سِيرِينَ يأْمُرُ بالمرأةِ أنْ تُشْعَرَ لِفَافَةً ولا تُؤزَّرَ.
وقال إبراهيمُ النَّخَعِيُّ: الحَقْوُ فوقَ الدِّرْعِ. وخالفَه الحَسَنُ وابنُ سِيرِينَ والناسُ، فجعَلُوا الحَقْوَ يَلي أسْفَلَها مُباشِرًا لها. وقال ابنُ عُليَّةَ: الحَقْوُ هو النِّطَاقُ الذي تُنَطَّقُ به المَيِّتةُ. وهو سَبَنِيَّةٌ(2) طويلةٌ، يُجْمَعُ بها فَخِذَاها؛ تَحْصِينًا لها أنْ يخرُجَ منها شيءٌ، كنِطاقِ الحَيْضِ، وهو أحَدُ الخَمْسَةِ الأثْوابِ التي تُكَفَّنُ بها المرأةُ؛ أحدُها دِرْع، وهو القَمِيصُ، ولِفافَتانِ، وخِمارٌ، وهذا النِّطاقُ؛ لأنَّه يُؤْخَذُ بعدَ غَسْلِها قِطْعَةُ كُرْسُفٍ فيُحْشَى به أسْفَلُها، ويُؤْخَذُ النِّطاقُ فَيُلَفُّ على عَجُزِها، وتُجْمَعُ به فَخِذاها كما يُلَفُّ النِّطاقُ عليها، ويُخْرَجُ طَرَفَا السَّبَنِيَّةِ ممَّا يلي عَجُزَها، يُشَدُّ به عليها إلى قَرِيبٍ مِنْ رُكبَتَيْها.
وقد قال عيسَى بنُ دينَار: يُلَفُّ على عَجُزِها وفَخِذَيْها حتى يُسَوَّى ذلك منها بسائرِ جسَدِها، ثم تُدْرَجُ في اللِّفافَتيْنِ كما يُدْرَجُ الرَّجُلُ. قال: ولو لم يكنْ إلَّا ثَوْبٌ واحِدٌ كان الخِمارُ أولى مِن المِئْزَرِ؛ لأنَّها تُصَلِّي في الدِّرْع والخِمَارِ ولا تُصَلِّي في الدِّرْع والمِئْزَر.
قال أبو عُمر: كيفما صُنِعَ بها ممَّا يكونُ تَحْصِينًا لأسْفَلِها فحَسَنٌ، وليْسَ--------------------------------------------
(1) في المصنَّف 3/ 402 (6093)، ومن طريقه البيهقي في الكبرى 4/ 6 (7019).
وأخرجه النسائيّ (1893) من طريق حجّاج بن محمد المِصِّيصي الأعور، عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، به.
(2) السَّبَنِيّة: ضرْبٌ من الثياب تُتَّخذ من مُشاقة الكَتّان، منسوبة إلى موضع بناحية المغرب يقال له سَبَن. النهاية في غريب الحديث 2/ 340.
وقال إبراهيمُ النَّخَعِيُّ: الحَقْوُ فوقَ الدِّرْعِ. وخالفَه الحَسَنُ وابنُ سِيرِينَ والناسُ، فجعَلُوا الحَقْوَ يَلي أسْفَلَها مُباشِرًا لها. وقال ابنُ عُليَّةَ: الحَقْوُ هو النِّطَاقُ الذي تُنَطَّقُ به المَيِّتةُ. وهو سَبَنِيَّةٌ(2) طويلةٌ، يُجْمَعُ بها فَخِذَاها؛ تَحْصِينًا لها أنْ يخرُجَ منها شيءٌ، كنِطاقِ الحَيْضِ، وهو أحَدُ الخَمْسَةِ الأثْوابِ التي تُكَفَّنُ بها المرأةُ؛ أحدُها دِرْع، وهو القَمِيصُ، ولِفافَتانِ، وخِمارٌ، وهذا النِّطاقُ؛ لأنَّه يُؤْخَذُ بعدَ غَسْلِها قِطْعَةُ كُرْسُفٍ فيُحْشَى به أسْفَلُها، ويُؤْخَذُ النِّطاقُ فَيُلَفُّ على عَجُزِها، وتُجْمَعُ به فَخِذاها كما يُلَفُّ النِّطاقُ عليها، ويُخْرَجُ طَرَفَا السَّبَنِيَّةِ ممَّا يلي عَجُزَها، يُشَدُّ به عليها إلى قَرِيبٍ مِنْ رُكبَتَيْها.
وقد قال عيسَى بنُ دينَار: يُلَفُّ على عَجُزِها وفَخِذَيْها حتى يُسَوَّى ذلك منها بسائرِ جسَدِها، ثم تُدْرَجُ في اللِّفافَتيْنِ كما يُدْرَجُ الرَّجُلُ. قال: ولو لم يكنْ إلَّا ثَوْبٌ واحِدٌ كان الخِمارُ أولى مِن المِئْزَرِ؛ لأنَّها تُصَلِّي في الدِّرْع والخِمَارِ ولا تُصَلِّي في الدِّرْع والمِئْزَر.
قال أبو عُمر: كيفما صُنِعَ بها ممَّا يكونُ تَحْصِينًا لأسْفَلِها فحَسَنٌ، وليْسَ--------------------------------------------
(1) في المصنَّف 3/ 402 (6093)، ومن طريقه البيهقي في الكبرى 4/ 6 (7019).
وأخرجه النسائيّ (1893) من طريق حجّاج بن محمد المِصِّيصي الأعور، عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، به.
(2) السَّبَنِيّة: ضرْبٌ من الثياب تُتَّخذ من مُشاقة الكَتّان، منسوبة إلى موضع بناحية المغرب يقال له سَبَن. النهاية في غريب الحديث 2/ 340.
আব্দুর রাজ্জাক(১) ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আইয়ুবকে বললাম: তাঁর (রাসূলুল্লাহর) এই বাণীর অর্থ কী: "তোমরা তাকে এটি শরীরের সাথে লেগে থাকা পোশাক (ইশার) হিসেবে পরিয়ে দাও"? তাকে কি লুঙ্গি (ইজার) পরানো হবে? তিনি বললেন: আমার মনে হয় তিনি কেবল এটাই বলেছেন যে: তাকে এর মধ্যে পেঁচিয়ে দাও। তিনি বলেন: ইবনে সিরিনও নির্দেশ দিতেন যেন নারীকে চাদর (লিফাফাহ) দিয়ে পেঁচিয়ে দেওয়া হয় এবং লুঙ্গি পরানো না হয়।
ইবরাহিম নাখয়ী বলেন: কোমরবন্ধ (হাক্ব) হবে কামিজের (দির্’) উপরে। হাসান বসরী, ইবনে সিরিন এবং অন্যান্য লোক তাঁর বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা কোমরবন্ধকে শরীরের নিচের অংশের সাথে সরাসরি লেগে থাকা পোশাক হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। ইবনে উলাইয়া বলেন: হাক্ব হলো সেই কোমরবন্ধ (নিত্বাক) যা দিয়ে মৃত নারীকে কোমর বাঁধা হয়। এটি একটি দীর্ঘ 'সাবানিইয়াহ'(২) (তিসির কাপড়ের টুকরো), যা দিয়ে তাঁর দুই উরু একত্রে বেঁধে দেওয়া হয়; যেন তাঁর ভেতর থেকে কোনো কিছু বের হতে না পারে সে ব্যাপারে সুরক্ষা নিশ্চিত করা যায়, যেমনটি ঋতুস্রাবের সময় ব্যবহৃত কোমরবন্ধের মতো। এটি সেই পাঁচটি কাপড়ের একটি যা দিয়ে নারীকে কাফন দেওয়া হয়; যার একটি হলো দির্’, যা হলো কামিজ, দুটি লিফাফাহ (আচ্ছাদনকারী চাদর), একটি খিমার (মাথার ওড়না) এবং এই নিত্বাক (কোমরবন্ধ)। কারণ, তাকে গোসল করানোর পর এক টুকরো তুলা নিয়ে তাঁর নিচের অংশে ঢুকিয়ে দেওয়া হয়, এরপর কোমরবন্ধটি নিয়ে তাঁর নিতম্বের ওপর পেঁচিয়ে দেওয়া হয় এবং এর মাধ্যমে তাঁর দুই উরু একত্রে বেঁধে দেওয়া হয় যেভাবে কোমরবন্ধ বাঁধা হয়। সাবানিইয়াহর দুই প্রান্ত তাঁর নিতম্বের দিক থেকে বের করে তাঁর হাঁটুর কাছাকাছি পর্যন্ত শক্ত করে বেঁধে দেওয়া হয়।
ঈসা ইবনে দিনার বলেন: এটি তাঁর নিতম্ব ও দুই উরুর ওপর পেঁচিয়ে দেওয়া হয় যতক্ষণ না তা তাঁর শরীরের বাকি অংশের সমান হয়, এরপর তাকে দুটি লিফাফাহর (চাদর) মধ্যে ঢুকিয়ে দেওয়া হয় যেমনটি পুরুষকে দেওয়া হয়। তিনি বলেন: যদি একটি মাত্র কাপড় থাকত, তবে লুঙ্গির (মি’যার) চেয়ে খিমার (মাথার ওড়না) দেওয়াই অধিক উত্তম হতো; কারণ নারী কামিজ ও খিমার পরে সালাত আদায় করেন, কিন্তু কামিজ ও লুঙ্গি পরে সালাত আদায় করেন না।
আবু উমর (ইবনে আব্দিল বার) বলেন: তাঁর (মৃত নারীর) নিচের অংশের সুরক্ষার জন্য যেভাবে করা হোক না কেন তা উত্তম, আর এটি কোনো...--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ ৩/৪০২ (৬০৯৩); এবং তাঁর সূত্র থেকে আল-বাইহাকী আল-কুবরা গ্রন্থে ৪/৬ (৭০১৯)।
আর নাসাঈ (১৮৯৩) এটি বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী আল-আ'ওয়ার-এর সূত্রে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে জুরাইজ থেকে, এই সনদে।
(২) আস-সাবানিইয়াহ: এটি তিসির আঁশ থেকে তৈরি এক প্রকার কাপড়, যা মাগরিব (উত্তর আফ্রিকা) অঞ্চলের 'সাবান' নামক একটি স্থানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস ২/৩৪০।
ইবরাহিম নাখয়ী বলেন: কোমরবন্ধ (হাক্ব) হবে কামিজের (দির্’) উপরে। হাসান বসরী, ইবনে সিরিন এবং অন্যান্য লোক তাঁর বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা কোমরবন্ধকে শরীরের নিচের অংশের সাথে সরাসরি লেগে থাকা পোশাক হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। ইবনে উলাইয়া বলেন: হাক্ব হলো সেই কোমরবন্ধ (নিত্বাক) যা দিয়ে মৃত নারীকে কোমর বাঁধা হয়। এটি একটি দীর্ঘ 'সাবানিইয়াহ'(২) (তিসির কাপড়ের টুকরো), যা দিয়ে তাঁর দুই উরু একত্রে বেঁধে দেওয়া হয়; যেন তাঁর ভেতর থেকে কোনো কিছু বের হতে না পারে সে ব্যাপারে সুরক্ষা নিশ্চিত করা যায়, যেমনটি ঋতুস্রাবের সময় ব্যবহৃত কোমরবন্ধের মতো। এটি সেই পাঁচটি কাপড়ের একটি যা দিয়ে নারীকে কাফন দেওয়া হয়; যার একটি হলো দির্’, যা হলো কামিজ, দুটি লিফাফাহ (আচ্ছাদনকারী চাদর), একটি খিমার (মাথার ওড়না) এবং এই নিত্বাক (কোমরবন্ধ)। কারণ, তাকে গোসল করানোর পর এক টুকরো তুলা নিয়ে তাঁর নিচের অংশে ঢুকিয়ে দেওয়া হয়, এরপর কোমরবন্ধটি নিয়ে তাঁর নিতম্বের ওপর পেঁচিয়ে দেওয়া হয় এবং এর মাধ্যমে তাঁর দুই উরু একত্রে বেঁধে দেওয়া হয় যেভাবে কোমরবন্ধ বাঁধা হয়। সাবানিইয়াহর দুই প্রান্ত তাঁর নিতম্বের দিক থেকে বের করে তাঁর হাঁটুর কাছাকাছি পর্যন্ত শক্ত করে বেঁধে দেওয়া হয়।
ঈসা ইবনে দিনার বলেন: এটি তাঁর নিতম্ব ও দুই উরুর ওপর পেঁচিয়ে দেওয়া হয় যতক্ষণ না তা তাঁর শরীরের বাকি অংশের সমান হয়, এরপর তাকে দুটি লিফাফাহর (চাদর) মধ্যে ঢুকিয়ে দেওয়া হয় যেমনটি পুরুষকে দেওয়া হয়। তিনি বলেন: যদি একটি মাত্র কাপড় থাকত, তবে লুঙ্গির (মি’যার) চেয়ে খিমার (মাথার ওড়না) দেওয়াই অধিক উত্তম হতো; কারণ নারী কামিজ ও খিমার পরে সালাত আদায় করেন, কিন্তু কামিজ ও লুঙ্গি পরে সালাত আদায় করেন না।
আবু উমর (ইবনে আব্দিল বার) বলেন: তাঁর (মৃত নারীর) নিচের অংশের সুরক্ষার জন্য যেভাবে করা হোক না কেন তা উত্তম, আর এটি কোনো...--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ ৩/৪০২ (৬০৯৩); এবং তাঁর সূত্র থেকে আল-বাইহাকী আল-কুবরা গ্রন্থে ৪/৬ (৭০১৯)।
আর নাসাঈ (১৮৯৩) এটি বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী আল-আ'ওয়ার-এর সূত্রে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে জুরাইজ থেকে, এই সনদে।
(২) আস-সাবানিইয়াহ: এটি তিসির আঁশ থেকে তৈরি এক প্রকার কাপড়, যা মাগরিব (উত্তর আফ্রিকা) অঞ্চলের 'সাবান' নামক একটি স্থানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস ২/৩৪০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 650)