تُشفَّع، فأقُولُ: أيْ ربِّ، أُمَّتي أُمَّتِي، فيُقالُ لي: انطلِق، فمن كان في قلبِهِ مِثقالُ ذرَّةٍ، أو مِثقالُ شَعِيرةٍ من إيمانٍ(1) فأخرِجهُ، فأنطلِقُ فأفعلُ، ثُمَّ أرجِعُ(2) فأحمدُهُ بتلك المحامِدِ، ثُمَّ أخِرُّ لهُ ساجِدًا، فيُقالُ: يا محمدُ ارفَعْ رأسكَ، وقُل يُسْمَع لكَ، وسَلْ تُعط، واشفَعْ تُشفَّعِ، فأقُولُ: أيْ ربِّ، أُمَّتي أُمَّتِي، فيُقالُ: انطلِق، فمن كان في قلبِهِ أدْنَى مِثقالِ حبَّةِ خرْدلٍ من إيمانٍ، فأخرِجهُ من النّارِ، فأنطلق فأفعل(3) ".
فلمّا رَجَعنا من عِندِ أنَسٍ، قُلتُ لأصحابِي: هل لكُم في الحَسَنِ، وهُو مُسْتَخفٍ في مَنزِلِ أبي خلِيفةَ في عبدِ القيسِ، فأتيناهُ فدخَلْنا عليه، فقُلنا: خرَجْنا من عِندِ أخِيكَ أنسِ بن مالكٍ، فلم نسمع مِثل ما حدَّثنا في الشَّفاعةِ. قال: كيف حدَّثكُم؟ فحدَّثناهُ الحديث، حتَّى إذا انتهينا، قُلنا: لم يزِدنا على هذا. قال: لقد حدَّثنا الحديثَ مُنذُ عِشرِينَ سنةً، ولقد تركَ منهُ شيئًا، فلا أدرِي أَنَسِي الشَّيخُ، أم كرِهَ أن يُحدِّثكُمُوهُ فتتَّكِلُوا، ثُمَّ قال في الرّابعةِ: "ثُمَّ أعُودُ فأخِرُّ لهُ ساجِدًا، ثُمَّ أحمدُهُ بتلك المحامِدِ، فيُقالُ لي: يا محمدُ ارفَعْ رأسكَ، وقُلْ يُسمَعْ لك، وسل تُعْطَ، واشفَع تُشفَّع، فأقُولُ: أي رَبِّ ائذَنْ لي فيمن قال: لا إلهَ إلّا اللهُ صادِقًا". قال: "فيقولُ تبارك وتعالى: ليسَ لك، وعِزَّتي وجلالي وكِبرِيائي وعَظَمتِي، لأُخرِجنَّ منها من قال: لا إلهَ إلّا اللهُ". فأشهدُ على الحَسَنِ لَحدَّثنا بهذا الحديثِ، يوم حدَّثنا به أنسُ بن مالكٍ.
وروى همَّامٌ(4)، عن قتادةَ، عن أنسٍ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثلهُ في الشَّفاعةِ من أوَّلِهِ إلى آخِرِهِ بأتمِّ ألفاظٍ(5).--------------------------------------------
(1) قوله: "من إيمان" لم يرد في الأصل، ي 1، ت، م.
(2) في د 2: "أنطلق إلى ربي".
(3) قوله: "فأنطلق فأفعل" لم يرد في الأصل، ي 1، ت، م.
(4) في ي 1، ت: "هشام". انظر: مصادر التخريج.
(5) أخرجه أحمد في مسنده 21/ 185 - 188 (13562)، والبخاري (7440) معلقًا، وابن أبي عاصم في السنة (804) من طريق همام، به. وانظر: المسند الجامع 3/ 46 - 48 (1642).
فلمّا رَجَعنا من عِندِ أنَسٍ، قُلتُ لأصحابِي: هل لكُم في الحَسَنِ، وهُو مُسْتَخفٍ في مَنزِلِ أبي خلِيفةَ في عبدِ القيسِ، فأتيناهُ فدخَلْنا عليه، فقُلنا: خرَجْنا من عِندِ أخِيكَ أنسِ بن مالكٍ، فلم نسمع مِثل ما حدَّثنا في الشَّفاعةِ. قال: كيف حدَّثكُم؟ فحدَّثناهُ الحديث، حتَّى إذا انتهينا، قُلنا: لم يزِدنا على هذا. قال: لقد حدَّثنا الحديثَ مُنذُ عِشرِينَ سنةً، ولقد تركَ منهُ شيئًا، فلا أدرِي أَنَسِي الشَّيخُ، أم كرِهَ أن يُحدِّثكُمُوهُ فتتَّكِلُوا، ثُمَّ قال في الرّابعةِ: "ثُمَّ أعُودُ فأخِرُّ لهُ ساجِدًا، ثُمَّ أحمدُهُ بتلك المحامِدِ، فيُقالُ لي: يا محمدُ ارفَعْ رأسكَ، وقُلْ يُسمَعْ لك، وسل تُعْطَ، واشفَع تُشفَّع، فأقُولُ: أي رَبِّ ائذَنْ لي فيمن قال: لا إلهَ إلّا اللهُ صادِقًا". قال: "فيقولُ تبارك وتعالى: ليسَ لك، وعِزَّتي وجلالي وكِبرِيائي وعَظَمتِي، لأُخرِجنَّ منها من قال: لا إلهَ إلّا اللهُ". فأشهدُ على الحَسَنِ لَحدَّثنا بهذا الحديثِ، يوم حدَّثنا به أنسُ بن مالكٍ.
وروى همَّامٌ(4)، عن قتادةَ، عن أنسٍ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثلهُ في الشَّفاعةِ من أوَّلِهِ إلى آخِرِهِ بأتمِّ ألفاظٍ(5).--------------------------------------------
(1) قوله: "من إيمان" لم يرد في الأصل، ي 1، ت، م.
(2) في د 2: "أنطلق إلى ربي".
(3) قوله: "فأنطلق فأفعل" لم يرد في الأصل، ي 1، ت، م.
(4) في ي 1، ت: "هشام". انظر: مصادر التخريج.
(5) أخرجه أحمد في مسنده 21/ 185 - 188 (13562)، والبخاري (7440) معلقًا، وابن أبي عاصم في السنة (804) من طريق همام، به. وانظر: المسند الجامع 3/ 46 - 48 (1642).
তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত, আমার উম্মত! তখন আমাকে বলা হবে: যাও, যার হৃদয়ে একটি অণু পরিমাণ বা একটি বার্লি পরিমাণ ঈমান(১) আছে তাকে (জাহান্নাম থেকে) বের করে আনো। অতঃপর আমি গিয়ে তা করব। তারপর আমি পুনরায় ফিরে আসব(২) এবং সেই সকল প্রশংসাবাক্য দ্বারা তাঁর প্রশংসা করব। এরপর আমি তাঁর উদ্দেশ্যে সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। তখন বলা হবে: হে মুহাম্মদ! তোমার মাথা তোলো, বলো—তোমার কথা শোনা হবে, চাও—তোমাকে দেওয়া হবে, সুপারিশ করো—তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত, আমার উম্মত! তখন বলা হবে: যাও, যার হৃদয়ে সরিষার দানার চেয়েও অতি সামান্য পরিমাণ ঈমান আছে, তাকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনো। অতঃপর আমি গিয়ে তা করব(৩)।
যখন আমরা আনাস (রা.)-এর নিকট থেকে ফিরে এলাম, তখন আমি আমার সাথীদের বললাম: তোমাদের কি হাসানের (হাসান বসরী) নিকট যাওয়ার ইচ্ছা আছে? তিনি তখন আব্দুল কায়েস গোত্রের আবু খালিফার বাড়িতে আত্মগোপন করে ছিলেন। আমরা তাঁর নিকট আসলাম এবং তাঁর ঘরে প্রবেশ করলাম। আমরা বললাম: আমরা আপনার ভাই আনাস ইবনে মালিকের নিকট থেকে এসেছি; তিনি শাফাআত (সুপারিশ) বিষয়ে যে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমরা সেরূপ আর কখনও শুনিনি। তিনি বললেন: তিনি তোমাদের নিকট কীভাবে বর্ণনা করেছেন? তখন আমরা তাঁর কাছে হাদীসটি বর্ণনা করলাম। যখন আমরা শেষ করলাম, তখন বললাম: তিনি এর বেশি আমাদের বলেননি। তিনি (হাসান) বললেন: তিনি আমাদের কাছে বিশ বছর আগে এই হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এর কিছু অংশ ছেড়ে দিয়েছেন। আমি জানি না শেখ (আনাস) কি ভুলে গেছেন, নাকি তিনি তোমাদের কাছে তা বর্ণনা করা অপছন্দ করেছেন পাছে তোমরা (আমল ছেড়ে দিয়ে এর ওপর) ভরসা করে বসে থাকো। এরপর তিনি চতুর্থবারের কথা উল্লেখ করে বললেন: "তারপর আমি পুনরায় ফিরে আসব এবং তাঁর উদ্দেশ্যে সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। অতঃপর সেই সকল প্রশংসাবাক্য দ্বারা তাঁর প্রশংসা করব। তখন আমাকে বলা হবে: হে মুহাম্মদ! তোমার মাথা তোলো, বলো—তোমার কথা শোনা হবে, চাও—তোমাকে দেওয়া হবে, সুপারিশ করো—তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব! যে ব্যক্তি একনিষ্ঠভাবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, তার ব্যাপারে আমাকে অনুমতি দিন।" তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "তখন বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহ বলবেন: তা তোমার জন্য নয়; বরং আমার মর্যাদা, আমার মহিমা, আমার গরিমা এবং আমার শ্রেষ্ঠত্বের কসম! যারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, আমি অবশ্যই তাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করব।" আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, হাসান আমাদের নিকট এই হাদীসটি সেদিন বর্ণনা করেছিলেন যেদিন আনাস ইবনে মালিক আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছিলেন।
হাম্মাম(৪) কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শাফাআত বিষয়ে এর অনুরুপ পূর্ণাঙ্গ শব্দে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন(৫)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "ঈমান হতে" কথাটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, ই ১, ত, ম।
(২) দ ২-এ আছে: "আমি আমার রবের দিকে যাব"।
(৩) তাঁর উক্তি: "অতঃপর আমি গিয়ে তা করব" কথাটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, ই ১, ত, ম।
(৪) ই ১, ত-এ আছে: "হিশাম"। দেখুন: তাখরিজের উৎসসমূহ।
(৫) আহমাদ তাঁর মুসনাদে ২১/১৮৫-১৮৮ (১৩৫৬২), বুখারী (৭৪৪০) তালীক হিসেবে এবং ইবনে আবি আসিম আস-সুন্নাহ (৮০৪) গ্রন্থে হাম্মামের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৩/৪৬-৪৮ (১৬৪২)।
যখন আমরা আনাস (রা.)-এর নিকট থেকে ফিরে এলাম, তখন আমি আমার সাথীদের বললাম: তোমাদের কি হাসানের (হাসান বসরী) নিকট যাওয়ার ইচ্ছা আছে? তিনি তখন আব্দুল কায়েস গোত্রের আবু খালিফার বাড়িতে আত্মগোপন করে ছিলেন। আমরা তাঁর নিকট আসলাম এবং তাঁর ঘরে প্রবেশ করলাম। আমরা বললাম: আমরা আপনার ভাই আনাস ইবনে মালিকের নিকট থেকে এসেছি; তিনি শাফাআত (সুপারিশ) বিষয়ে যে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমরা সেরূপ আর কখনও শুনিনি। তিনি বললেন: তিনি তোমাদের নিকট কীভাবে বর্ণনা করেছেন? তখন আমরা তাঁর কাছে হাদীসটি বর্ণনা করলাম। যখন আমরা শেষ করলাম, তখন বললাম: তিনি এর বেশি আমাদের বলেননি। তিনি (হাসান) বললেন: তিনি আমাদের কাছে বিশ বছর আগে এই হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এর কিছু অংশ ছেড়ে দিয়েছেন। আমি জানি না শেখ (আনাস) কি ভুলে গেছেন, নাকি তিনি তোমাদের কাছে তা বর্ণনা করা অপছন্দ করেছেন পাছে তোমরা (আমল ছেড়ে দিয়ে এর ওপর) ভরসা করে বসে থাকো। এরপর তিনি চতুর্থবারের কথা উল্লেখ করে বললেন: "তারপর আমি পুনরায় ফিরে আসব এবং তাঁর উদ্দেশ্যে সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। অতঃপর সেই সকল প্রশংসাবাক্য দ্বারা তাঁর প্রশংসা করব। তখন আমাকে বলা হবে: হে মুহাম্মদ! তোমার মাথা তোলো, বলো—তোমার কথা শোনা হবে, চাও—তোমাকে দেওয়া হবে, সুপারিশ করো—তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব! যে ব্যক্তি একনিষ্ঠভাবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, তার ব্যাপারে আমাকে অনুমতি দিন।" তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "তখন বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহ বলবেন: তা তোমার জন্য নয়; বরং আমার মর্যাদা, আমার মহিমা, আমার গরিমা এবং আমার শ্রেষ্ঠত্বের কসম! যারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, আমি অবশ্যই তাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করব।" আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, হাসান আমাদের নিকট এই হাদীসটি সেদিন বর্ণনা করেছিলেন যেদিন আনাস ইবনে মালিক আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছিলেন।
হাম্মাম(৪) কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শাফাআত বিষয়ে এর অনুরুপ পূর্ণাঙ্গ শব্দে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন(৫)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "ঈমান হতে" কথাটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, ই ১, ত, ম।
(২) দ ২-এ আছে: "আমি আমার রবের দিকে যাব"।
(৩) তাঁর উক্তি: "অতঃপর আমি গিয়ে তা করব" কথাটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, ই ১, ত, ম।
(৪) ই ১, ত-এ আছে: "হিশাম"। দেখুন: তাখরিজের উৎসসমূহ।
(৫) আহমাদ তাঁর মুসনাদে ২১/১৮৫-১৮৮ (১৩৫৬২), বুখারী (৭৪৪০) তালীক হিসেবে এবং ইবনে আবি আসিম আস-সুন্নাহ (৮০৪) গ্রন্থে হাম্মামের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৩/৪৬-৪৮ (১৬৪২)।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 675)