وأمّا قولُهُ: "فإنِ امرُؤٌ قاتَلَهُ أو شاتمَهُ، فليَقُل: إنِّي صائمٌ". ففيه قولانِ:
أحدُهُما: أنَّهُ يقولُ للذي يُرِيدُ مُشاتمَتهُ ومُقاتلتَهُ: إنِّي صائمٌ، وصَوْمِي يمنعُني من مُجاوبتِكَ، لأنِّي أصُونُ صَوْمِي عن الخَنا والزُّورِ من القَولِ، فبِهذا أُمِرتُ، ولولا ذلك لانتصرتُ لنفسِي بمِثلِ ما قُلتَ لي سواءً، ونحو ذلك(1).
والمعنى حِينئذٍ على هذا التَّأوِيلِ في الحديثِ، أنَّ الصّائمَ نُهِيَ عن مُقاتَلةِ من قاتَلهُ بلسانِهِ(2) ومُشاتمتِهِ، وصَوْنُهُ صومهُ عن ذلك، وبهذا وردَ الحديثُ.
حدَّثنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال(3): حدَّثنا أحمدُ بن يُونُس، قال: حدَّثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن المقبُرِيِّ، عن أبيهِ، عن أبي هريرةَ، قال: قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من لم يَدَع قولَ الزُّورِ والعملَ به، فليسَ لله حاجَةٌ في أن يدَعَ طَعامهُ وشَرابهُ".
وقال أحمدُ بن يُونُس: فَهِمتُ الإسنادَ مِنِ ابنِ أبي ذِئبٍ، وأفْهَمني الحديثَ رجُلٌ إلى جَنْبِهِ، أُراهُ ابنَ أخِيهِ.
ورواهُ ابنُ المُباركِ(4)، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، بإسنادِهِ مِثلهُ.--------------------------------------------
(1) في ت: "هذا".
(2) في الأصل: "عن مقاتلته بلسانه"، والمثبت من د 2.
(3) في سننه (2362). ومن طريقه أخرجه البيهقي في الكبرى 4/ 270، والبغوي في شرح السنة (1746). وأخرجه البخاري (6057) عن أحمد بن يونس، به. وأخرجه أحمد في مسنده 15/ 521، و 16/ 332 (9839، 10562)، والبخاري (1903)، والترمذي (707)، والبزار في مسنده 15/ 126 (8428)، والنسائي في السنن الكبرى 3/ 347 (3234)، وابن خزيمة (1995) من طريق ابن أبي ذئب، به. وانظر: المسند الجامع 17/ 154 - 155 (13446).
(4) في الزهد (1307). ومن طريق أخرجه هناد في الزهد (1200)، وابن ماجة (1689)، والنسائي في السنن الكبرى 3/ 347 (3233)، وابن خزيمة (1995)، وابن حبان 8/ 258 (3480).
أحدُهُما: أنَّهُ يقولُ للذي يُرِيدُ مُشاتمَتهُ ومُقاتلتَهُ: إنِّي صائمٌ، وصَوْمِي يمنعُني من مُجاوبتِكَ، لأنِّي أصُونُ صَوْمِي عن الخَنا والزُّورِ من القَولِ، فبِهذا أُمِرتُ، ولولا ذلك لانتصرتُ لنفسِي بمِثلِ ما قُلتَ لي سواءً، ونحو ذلك(1).
والمعنى حِينئذٍ على هذا التَّأوِيلِ في الحديثِ، أنَّ الصّائمَ نُهِيَ عن مُقاتَلةِ من قاتَلهُ بلسانِهِ(2) ومُشاتمتِهِ، وصَوْنُهُ صومهُ عن ذلك، وبهذا وردَ الحديثُ.
حدَّثنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال(3): حدَّثنا أحمدُ بن يُونُس، قال: حدَّثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن المقبُرِيِّ، عن أبيهِ، عن أبي هريرةَ، قال: قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من لم يَدَع قولَ الزُّورِ والعملَ به، فليسَ لله حاجَةٌ في أن يدَعَ طَعامهُ وشَرابهُ".
وقال أحمدُ بن يُونُس: فَهِمتُ الإسنادَ مِنِ ابنِ أبي ذِئبٍ، وأفْهَمني الحديثَ رجُلٌ إلى جَنْبِهِ، أُراهُ ابنَ أخِيهِ.
ورواهُ ابنُ المُباركِ(4)، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، بإسنادِهِ مِثلهُ.--------------------------------------------
(1) في ت: "هذا".
(2) في الأصل: "عن مقاتلته بلسانه"، والمثبت من د 2.
(3) في سننه (2362). ومن طريقه أخرجه البيهقي في الكبرى 4/ 270، والبغوي في شرح السنة (1746). وأخرجه البخاري (6057) عن أحمد بن يونس، به. وأخرجه أحمد في مسنده 15/ 521، و 16/ 332 (9839، 10562)، والبخاري (1903)، والترمذي (707)، والبزار في مسنده 15/ 126 (8428)، والنسائي في السنن الكبرى 3/ 347 (3234)، وابن خزيمة (1995) من طريق ابن أبي ذئب، به. وانظر: المسند الجامع 17/ 154 - 155 (13446).
(4) في الزهد (1307). ومن طريق أخرجه هناد في الزهد (1200)، وابن ماجة (1689)، والنسائي في السنن الكبرى 3/ 347 (3233)، وابن خزيمة (1995)، وابن حبان 8/ 258 (3480).
আর তাঁর কথা: "যদি কোনো ব্যক্তি তার সাথে মারামারি করে অথবা তাকে গালি দেয়, তবে সে যেন বলে: আমি রোজা রাখা অবস্থায় আছি।" এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে:
তার একটি হলো: সে তাকে গালি দিতে বা তার সাথে মারামারি করতে উদ্যত ব্যক্তিকে বলবে: আমি রোজা রেখেছি, আর আমার রোজা আমাকে তোমার উত্তর দেওয়া থেকে বিরত রাখছে; কারণ আমি আমার রোজাকে অশ্লীলতা ও মিথ্যা কথা থেকে রক্ষা করছি, কেননা আমাকে এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছে। আর যদি তা না হতো, তবে তুমি আমাকে যা বলেছ, তার বিনিময়ে আমিও সমানভাবে নিজের পক্ষ থেকে প্রতিশোধ নিতাম, এবং এই জাতীয় কথা(১)।
এমতাবস্থায় হাদিসের এই ব্যাখ্যার সারমর্ম হলো, রোজাদারকে তার সাথে মৌখিকভাবে ঝগড়া(২) বা গালিগালাজকারী ব্যক্তির সাথে পাল্টা মারামারি বা গালিগালাজ করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং এ থেকে নিজের রোজাকে রক্ষা করতে বলা হয়েছে; আর এ অর্থেই হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে।
আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৩): আমাদের নিকট আহমদ ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে আবি জিব বর্ণনা করেছেন মাকবুরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মিথ্যা কথা এবং সে অনুযায়ী আমল করা ত্যাগ করল না, আল্লাহর কোনো প্রয়োজন নেই যে সে তার খাদ্য ও পানীয় ত্যাগ করুক।"
আহমদ ইবনে ইউনুস বলেন: আমি ইবনে আবি জিবের নিকট থেকে সনদটি বুঝেছি, আর তাঁর পাশে থাকা এক ব্যক্তি আমাকে হাদিসটি বুঝিয়ে দিয়েছিলেন, আমি তাকে তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র মনে করি।
ইবনুল মুবারক(৪) ইবনে আবি জিব থেকে অনুরূপ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এটি"।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে আছে: "তার সাথে জিহ্বা দ্বারা মারামারি থেকে", এবং যা পাঠে স্থির করা হয়েছে তা 'দাল ২' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৩) তাঁর সুনানে (২৩৬২)। তাঁর সূত্র ধরে বায়হাকি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪/২৭০) এবং বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৭৪৬) এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারি (৬০৫৭) এটি আহমদ ইবনে ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আহমদ তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে (১৫/৫২১, ১৬/৩৩২ [৯৮৩৯, ১০৫৬২]), বুখারি (১৯০৩), তিরমিজি (৭০৭), বাজ্জার তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে (১৫/১২৬ [৮৪২৮]), নাসাঈ 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩/৩৪৭ [৩২৩৪]), ইবনে খুজাইমা (১৯৯৫) ইবনে আবি জিবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি (১৭/১৫৪ - ১৫৫ [১৩৪৪৬])।
(৪) 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (১৩০৭)। তাঁর সূত্র ধরে হান্নাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (১২০০), ইবনে মাজাহ (১৬৮৯), নাসাঈ 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩/৩৪৭ [৩২৩৩]), ইবনে খুজাইমা (১৯৯৫) এবং ইবনে হিব্বান (৮/২৫৮ [৩৪৮০]) এটি বর্ণনা করেছেন।
তার একটি হলো: সে তাকে গালি দিতে বা তার সাথে মারামারি করতে উদ্যত ব্যক্তিকে বলবে: আমি রোজা রেখেছি, আর আমার রোজা আমাকে তোমার উত্তর দেওয়া থেকে বিরত রাখছে; কারণ আমি আমার রোজাকে অশ্লীলতা ও মিথ্যা কথা থেকে রক্ষা করছি, কেননা আমাকে এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছে। আর যদি তা না হতো, তবে তুমি আমাকে যা বলেছ, তার বিনিময়ে আমিও সমানভাবে নিজের পক্ষ থেকে প্রতিশোধ নিতাম, এবং এই জাতীয় কথা(১)।
এমতাবস্থায় হাদিসের এই ব্যাখ্যার সারমর্ম হলো, রোজাদারকে তার সাথে মৌখিকভাবে ঝগড়া(২) বা গালিগালাজকারী ব্যক্তির সাথে পাল্টা মারামারি বা গালিগালাজ করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং এ থেকে নিজের রোজাকে রক্ষা করতে বলা হয়েছে; আর এ অর্থেই হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে।
আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৩): আমাদের নিকট আহমদ ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে আবি জিব বর্ণনা করেছেন মাকবুরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মিথ্যা কথা এবং সে অনুযায়ী আমল করা ত্যাগ করল না, আল্লাহর কোনো প্রয়োজন নেই যে সে তার খাদ্য ও পানীয় ত্যাগ করুক।"
আহমদ ইবনে ইউনুস বলেন: আমি ইবনে আবি জিবের নিকট থেকে সনদটি বুঝেছি, আর তাঁর পাশে থাকা এক ব্যক্তি আমাকে হাদিসটি বুঝিয়ে দিয়েছিলেন, আমি তাকে তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র মনে করি।
ইবনুল মুবারক(৪) ইবনে আবি জিব থেকে অনুরূপ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এটি"।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে আছে: "তার সাথে জিহ্বা দ্বারা মারামারি থেকে", এবং যা পাঠে স্থির করা হয়েছে তা 'দাল ২' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৩) তাঁর সুনানে (২৩৬২)। তাঁর সূত্র ধরে বায়হাকি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪/২৭০) এবং বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৭৪৬) এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারি (৬০৫৭) এটি আহমদ ইবনে ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আহমদ তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে (১৫/৫২১, ১৬/৩৩২ [৯৮৩৯, ১০৫৬২]), বুখারি (১৯০৩), তিরমিজি (৭০৭), বাজ্জার তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে (১৫/১২৬ [৮৪২৮]), নাসাঈ 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩/৩৪৭ [৩২৩৪]), ইবনে খুজাইমা (১৯৯৫) ইবনে আবি জিবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি (১৭/১৫৪ - ১৫৫ [১৩৪৪৬])।
(৪) 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (১৩০৭)। তাঁর সূত্র ধরে হান্নাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (১২০০), ইবনে মাজাহ (১৬৮৯), নাসাঈ 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩/৩৪৭ [৩২৩৩]), ইবনে খুজাইমা (১৯৯৫) এবং ইবনে হিব্বান (৮/২৫৮ [৩৪৮০]) এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 661)