তিনি(১) বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা এবং ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা উভয়ে বলেছেন: যদি তার (মৃতের) অসুস্থতা দীর্ঘ হয় এবং তারা বরই পাতা না পায়, তবে চাইলে তারা তাকে ক্ষার দিয়ে গোসল করাবে।
আর বলা হয় যে: তাবেয়ীদের মধ্যে মৃতদেহ গোসল করানোর বিষয়ে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন ইবনে সিরিন, এরপর আইয়ুব। এবং তারা উভয়েই নিজে উপস্থিত থেকে এই গোসলের দায়িত্ব পালন করতেন এবং অত্যন্ত নিপুণ ও সুন্দরভাবে তা সম্পন্ন করতেন।
আব্দুর রাজ্জাক(২) উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানোর বর্ণনায় বলেন: তার লজ্জাস্থানের ওপর একটি কাপড় এবং তার চেহারার ওপর আরেকটি কাপড় রাখা হবে। যখন তাকে ওযু করাতে চাইবে, তখন তার চেহারা থেকে কাপড় সরিয়ে দেবে এবং সালাতের ওযুর ন্যায় তাকে পানি দিয়ে ওযু করাবে। এরপর তাকে পানি ও বরই পাতা দিয়ে মাথা থেকে পা পর্যন্ত দুইবার ধৌত করবে; তার ডান দিক থেকে শুরু করবে। তার লজ্জাস্থানের ওপর থাকা কাপড়টি সরাবে না, বরং যখন তার লজ্জাস্থান ধৌত করতে চাইবে তখন নিজের হাতে একটি কাপড় জড়িয়ে নেবে এবং লজ্জাস্থানের কাপড়ের নিচ দিয়ে পানি দিয়ে ধৌত করবে। যখন তাকে পানি ও বরই পাতা দিয়ে দুইবার ধৌত করা শেষ হবে, তখন তৃতীয়বার কর্পূর মিশ্রিত পানি দিয়ে তাকে ধৌত করবে। তিনি বলেন: নারীর ক্ষেত্রেও অনুরূপ। তিনি বলেন: যখন গোসলদানকারী কাজ শেষ করবে, চাইলে সে নিজে গোসল করবে অথবা ওযু করবে।
আবু উমর বলেছেন: ফকীহগণের জামাত এবং জমহুর ওলামাদের মতে গোসলদানকারীর ওপর গোসল বা ওযু করা ওয়াজিব নয়। এটিই মালেকী মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত এবং আসমা বিনতে উমাইস যখন আবু বকরকে(৩) গোসল করিয়েছিলেন সেই হাদিস অনুযায়ী তাঁর অনুসারীদের নিকট এটিই আমলযোগ্য। আর এই মাসআলাটি ইনশাআল্লাহ এই কিতাবের নির্দিষ্ট অধ্যায়ে সামনে আসবে(৪)।
আবু উমর বলেছেন: ইবনে সিরিন কেবল মৃতব্যক্তির চেহারা আবৃত করার জন্য তার ওপর কাপড় রাখার কথা বলেছেন; কারণ মৃত্যুর সময় কোনো রোগ বা রক্তের আধিক্যের কারণে মৃতব্যক্তির চেহারা অনেক সময় কালো বা অনুরূপ রঙে পরিবর্তিত হয়ে যেতে পারে, ফলে তা (মানুষের কাছে) অপছন্দনীয় হতে পারে--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফ ৩/৩৯৯ (৬০৮২)-এ ইবনে সিরিনের উল্লেখ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ, আইয়ুব হলেন সাখতিয়ানী এবং আবু কিলাবা হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমী।
(২) মুসান্নাফ ৩/৪০১-এ (৬০৮৮) এর পর।
(৩) মালিক এটি আল-মুয়াত্তায় ১/৩০৬ (৫৯৩) আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে, তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৪) দেখুন: আল-মুয়াত্তা ১/৩০৬ (৫৯৩)।