এটিও তদ্রূপ, তিনি তাকে (নামাজ) পুনরায় পড়ার নির্দেশ দেননি।
আব্দুর রাজ্জাক(১) ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি এমন কিছু জানেন যা মানুষের জুমা নষ্ট করে দেয়, ফলে তার জন্য চার রাকাত (জোহর) পড়া আবশ্যক হয়ে যায়—কথা বলা, মানুষের ঘাড় টপকে সামনে যাওয়া বা এছাড়া অন্য কিছু? তিনি বললেন: না।
ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত, আতা বলেন: বলা হয়ে থাকে: যে ব্যক্তি (খুতবার সময়) কথা বলল, এই কথা বলাটুকুই তার জুমার প্রাপ্তি। তিনি বলতে চাচ্ছেন: জুমার সওয়াব থেকে (বঞ্চিত হওয়া)। তবে তাকে যে চার রাকাত পূর্ণ করতে হবে, বিষয়টি তেমন নয়(৩)।
আবু উমর বলেন: আহলুর রায় এবং আহলুল আসার তথা ফকিহগণের জামাত এবং গবেষক আলিমগণের জামাত এই মতের উপর রয়েছেন। তারা এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেন না। মূলনীতি ও ইজমা হিসেবে আপনার জন্য এটিই যথেষ্ট।
আর তারা খুতবা চলাকালীন সালামের উত্তর দেওয়া এবং হাঁচিদাতার উত্তর (ইয়ারহামুকাল্লাহ বলা) দেওয়ার ব্যাপারে মতভেদ করেছেন।
ইমাম মালেক(৪) ও তাঁর অনুসারীগণ বলেন: হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়া যাবে না এবং সালামের উত্তরও দেওয়া যাবে না, তবে ইশারায় উত্তর দিলে ভিন্ন কথা, যেমনটি নামাজের মধ্যে উত্তর দেওয়া হয়।
ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ বলেন: সালামের উত্তর দেওয়া যাবে না এবং হাঁচিদাতার উত্তরও দেওয়া যাবে না(৫)।
সাওরী ও আওযায়ী বলেন: ইমামের খুতবা প্রদানকালে সালামের উত্তর দেওয়া এবং হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়ার মধ্যে কোনো দোষ নেই। এটি হাসান বসরী, নাখয়ী, শাবী, হাকাম, হাম্মাদ এবং যুহরীর অভিমত। ইসহাকও এই মত পোষণ করেছেন।
এ বিষয়ে শাফেয়ীর(৬) বক্তব্যে ভিন্নতা রয়েছে, তিনি ইরাকে থাকাকালীন তাঁর 'কিতাবুল কাদীম' (পূর্বতন গ্রন্থ)-এ বলেছেন:--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফ (৫৪২২)।
(২) পাণ্ডুলিপির মূল কপি, 'ইয়া ১' এবং 'তা'-তে রয়েছে: "আজলি আজর"। 'মিম'-এ রয়েছে: "আজলি"। দেখুন: তাখরিজের মূল উৎস।
(৩) আব্দুর রাজ্জাক এটি মুসান্নাফ-এ (৫৪২৩) বর্ণনা করেছেন।
(৪) দেখুন: আল-মুদাওওয়ানা ১/২৩০।
(৫) দেখুন: ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ৪/৮০ এবং মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ১/৩৩৯; এবং এই উভয় কিতাবে এর পরবর্তী অংশও রয়েছে।
(৬) দেখুন: আল-উম্ম ১/২৩৪।