আব্দুর রাজ্জাক(১) ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব আমাকে ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "জুমার দিন ইমাম যখন খুতবা দিচ্ছেন, তখন যদি তুমি তোমার সাথীকে বলো: 'চুপ করো', তবে তুমি অনর্থক কাজ করলে।" ইবনে শিহাব বলেন: ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কারিজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
মামার যুহরি থেকে এবং তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে এটি মুরসাল(২) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক(৩) মামার থেকে এবং তিনি হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জুমার দিন মানুষ যখন কথা বলছে এবং ইমাম খুতবা দিচ্ছেন, তখন যদি তুমি মানুষকে বলো: 'চুপ করো', তবে তুমি অনর্থক কাজ করলে।"
আবু ওমর বলেন: তাঁর কথা "তুমি অনর্থক কাজ করলে" দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন: তুমি বাতিল কাজ করলে এবং সত্যের পরিপন্থী কাজ করলে। আর 'লাগউ' (অনর্থকতা) হলো বাতিল। কাতাদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {তারা মিথ্যার সাক্ষী হয় না} [আল-ফুরকান: ৭২] সম্পর্কে বলেন: এর অর্থ মিথ্যা। {এবং যখন তারা অনর্থক কাজের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে, তখন তারা সম্মানজনকভাবে পার হয়ে যায়} [আল-ফুরকান: ৭২] সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা বাতিলপন্থীদের তাদের বাতিলে সাহায্য করে না এবং তাতে তাদের পক্ষাবলম্বন করে না(৪) (৫)।
আবু উবাইদাহ(৬) বলেন: 'লাগউ' হলো কথার মধ্যে এমন সবকিছু যা সুন্দর নয়। আর অশ্লীলতা হলো লাগউ অপেক্ষা অধিক মন্দ। কথার ক্ষেত্রে 'লাগউ' এবং 'অসারতা' সমান অর্থ বহন করে। 'আল-লাগউ' এবং 'আল-লাগা' একই শব্দের দুটি রূপ। আল-লাগা থেকে ক্রিয়ারূপ ব্যবহৃত হয়: 'লাগিতা তালগা' যেমন 'লাকিতা তালকা'; আর তা হলো এমন কথা বলা যা অনুচিত এবং যাতে কোনো উপকার নেই।--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফে (৫৪১৪, ৫৪১৫)।
(২) আব্দুর রাজ্জাক এটি মুসান্নাফে বর্ণনা করেছেন (৫৪১৭)।
(৩) মুসান্নাফে (৫৪১৮)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: "ইয়ামালিকুনাহুম", এবং পাঠটি 'দাল ২' থেকে গ্রহণ করা হয়েছে।
(৫) ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে ৮/ ২৭৩৬ (১৫৪৪৯) এ সাঈদের মাধ্যমে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) দেখুন: মাজাযুল কুরআন ২/ ৮২।