হতে পারে আবু সাঈদ (রা.) শহীদ সম্পর্কে হাদিসটি শুনেছিলেন এবং তিনি এটিকে সাধারণ অর্থে ব্যাখ্যা করেছেন। আর তাঁর বর্ণিত হাদিসে উল্লিখিত মৃত ব্যক্তি হলেন সেই শহীদ, যাকে তাঁর পরিহিত কাপড়েই জড়িয়ে রাখার, তাতে দাফন করার, তাঁর শরীর থেকে রক্ত না ধোয়ার এবং তাঁর অবস্থার কোনো পরিবর্তন না করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এর প্রমাণ হলো ইবনে আব্বাস (রা.) এবং অন্যদের থেকে বর্ণিত নবী (সা.)-এর হাদিস, যেখানে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন তোমাদের নগ্ন পদ, বিবস্ত্র এবং খতনাবিহীন(১) অবস্থায় সমবেত করা হবে।" এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {যেভাবে আমি প্রথম সৃষ্টির সূচনা করেছিলাম, সেভাবেই আমি তার পুনরাবৃত্তি করব। এটি আমার উপর একটি ওয়াদা, আমি অবশ্যই তা পালন করব} [আম্বিয়া: ১৫৪]। আর কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যাকে পোশাক পরানো হবে তিনি হলেন ইব্রাহিম (আ.)(২)।
এই হাদিস এবং এর সমজাতীয় বর্ণনার কারণেই আমরা আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিস সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছি তা ব্যাখ্যা করেছি, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আলেমদের কেউ কেউ আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিসকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, ব্যক্তিকে সেই আমলের উপর পুনরুত্থিত করা হবে যার ওপর তাঁর মৃত্যু হয়েছে। তবে এর বাহ্যিক অর্থ অন্যরূপ, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
একদল আলেম এই হাদিস এবং এর অনুরূপ বর্ণনা দ্বারা যুদ্ধক্ষেত্রে দুই সারির মাঝখানে নিহত শহীদের গোসল না দেওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন। তবে উক্ত বিশেষণে বিশেষিত শহীদদের গোসল না দেওয়ার বিষয়ে যখন সুস্পষ্ট দলিল (নস) বিদ্যমান রয়েছে, তখন আমাদের এই হাদিস থেকে দলিল নেওয়ার প্রয়োজন নেই।
শহীদদের গোসল এবং তাঁদের জানাজা সম্পর্কে আলেমদের মতামত এই কিতাবের ইমাম মালিকের 'বালাঘাত' অংশে আসবে ইনশাআল্লাহ।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন বকর, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু দাউদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আহমদ বিন হাম্বল, তিনি বলেন(৩): আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ বিন জাফর, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন শু'বা।--------------------------------------------
(১) গুরলান: অর্থাৎ খতনাবিহীন, এর একবচন হলো আগরাল। দেখুন: কাজি আয়াজ রচিত মাশারিফুল আনওয়ার ২/১৩২।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ তাঁর মুসনাদে ৩/৪১৮, ৪৭০, এবং ৪/৯ (১৯৫০, ২০২৭, ২০৯৬), বুখারি (৩৩৪৯, ৩৪৪৭), মুসলিম (২৮৬০) (৫৮), তিরমিজি (২৪২৩, ৩১৬৭), বাজ্জার তাঁর মুসনাদে (৫০৭০), নাসায়ি আল-মুজতাবাতে ৪/১১৪, ১১৭ এবং আল-কুবরাতে (২২২৫, ১১২৭৪), ইবনে হিব্বান (৭৩৪৭) এবং তাবারানি আল-কবিরে ১২/৯ (১২৩১২)। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৯/৬০১ - ৬০৩ (৭০৮৯)।
(৩) মুসনাদে ২২/৯৭ (১৪১৮৯)। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ২/৫২২ (২৩৫৬)।