মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানোর ক্ষেত্রে সাতবার ধৌত করার বিষয়ে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে একদল বলেছেন: মৃত ব্যক্তিকে সর্বোচ্চ তিনবার ধৌত করা হবে। যদি তৃতীয়বার ধোয়ার পর শরীর থেকে কিছু নির্গত হয়, তবে শুধুমাত্র সেই স্থানটি ধুয়ে ফেলা হবে এবং পুনরায় গোসল করানো হবে না। যাঁরা এই মত পোষণ করেছেন তাঁরা হলেন: আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ এবং সাওরী(১); আর মুযানীও(২) এই মত গ্রহণ করেছেন এবং মালেকের(৩) অধিকাংশ অনুসারীগণও এই মত দিয়েছেন।
আর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: তৃতীয়বার ধোয়ার পর যদি শরীর থেকে কিছু নির্গত হয়, তবে তাকে ওযু করানো হবে কিন্তু পুনরায় গোসল করানো হবে না। কারণ তার বিধান হলো সেই জুনুবী ব্যক্তির মতো যে গোসল করার পর হাদাস নির্গত করল; এমতাবস্থায় সে পাথর বা পানি দ্বারা ইস্তেঞ্জা করবে এবং এরপর ওযু করবে। মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রেও তেমনটিই হবে। ইবনুল কাসিম বলেছেন: যদি ওযু করানো হয় তবে তা উত্তম, তবে মূলত এটি ধৌত করারই অন্তর্ভুক্ত।
আবু ওমর বলেন: কারণ এটি জীবিত ব্যক্তির ওপর একটি ইবাদত যা সে আদায় করেছে, আর মৃত ব্যক্তির ওপর কোনো ইবাদত (পালনের বাধ্যবাধকতা) নেই।
শাফেঈ বলেছেন: যদি তৃতীয়বার ধোয়ার পর শরীর থেকে কিছু নির্গত হয়, তবে পুনরায় তাকে গোসল করানো হবে(৪)।
মালেকের মাযহাবের(৫) নির্যাস হলো, গোসল পূর্ণ হওয়ার পর যদি তার শরীর থেকে হাদাস নির্গত হয়, তবে সালাতের জন্য তার ওযু পুনরায় করানো হবে কিন্তু গোসল পুনরায় করানো হবে না(৬)।
আহমাদ বিন হাম্বল(৭) বলেছেন: সাতবার পর্যন্ত যতবারই কিছু নির্গত হবে, ততবারই গোসল পুনরায় করানো হবে। তবে সাতবারের বেশি বাড়ানো হবে না। আর যদি সপ্তম বারের পর কিছু নির্গত হয়, তবে শুধু সেই স্থানটি ধৌত করা হবে, আর যদি...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: তুহফাতুল ফুকাহা, আবু বকর আলাউদ্দিন সামারকান্দি হানাফী ১/২৪০; এবং আল-মাবসুত লি-সারাখসি ২/৫৯-৬০।
(২) তাঁর 'মুখতাসার' ৮/১২৯-১৩০ এ তাঁর বক্তব্য হলো: "শাফেঈ বলেছেন: মৃত ব্যক্তির গোসল আমার নিকট পছন্দনীয় হলো কমপক্ষে তিনবার, যদি পবিত্রতা অর্জিত না হয় তবে পাঁচবার।" তিনি এর ওপর কোনো মন্তব্য করেননি।
(৩) দ্রষ্টব্য: আত-তাহযীব ফি ইখতিসারিল মুদাওয়ানা ১/৩৪২; আল-মুকাদ্দিমাতুল মুমাহহিদাত ১/২৩৩; এবং বিদায়াতুল মুজতাহিদ ১/২৪৪।
(৪) দ্রষ্টব্য: আল-উম্ম ১/৩০১-৩০২।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ফা ১' এ রয়েছে: "তাঁর মাযহাবের নির্যাস", তবে মূল পাঠ ও 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপি থেকে এটি নিশ্চিত করা হয়েছে।
(৬) দ্রষ্টব্য: আল-মুদাওয়ানা ১/২৬০।
(৭) অনুরূপভাবে তাঁর থেকে তাঁর পুত্র আবু আল-ফদল সালিহ তাঁর 'মাসায়েল' ৩/১৪৯-১৫০ (১৫৩৬) এ বর্ণনা করেছেন।