এতে "অথবা তার চেয়ে বেশি" কথাটির পর রয়েছে: "যদি তোমরা তা সঙ্গত মনে করো"। ইয়াহইয়ার বর্ণনায় "যদি তোমরা তা সঙ্গত মনে করো" কথাটি বাদ পড়েছে। এটি তার বর্ণনায় নেই এবং "মুয়াত্তা"-তে তার পাণ্ডুলিপিতেও নেই। আইয়ুবের অন্য কোনো ছাত্রের ব্যাপারেও আমি জানি না যারা তাদের বর্ণনায় এই কথাটি—অর্থাৎ "যদি তোমরা তা সঙ্গত মনে করো"—উল্লেখ করেননি।
একদল রাবী আইয়ুব থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য হলেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ এবং ইবনে উলাইয়্যাহ। তাদের দুজনের বর্ণনা হুবহু মালিকের বর্ণনার মতোই শেষ পর্যন্ত, তবে তারা এতে কিছু অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে বলেছেন: আইয়ুব বলেছেন: হাফসাহ বিনতে সিরিন এই হাদিসে উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা তাকে তিনবার, অথবা পাঁচবার, অথবা সাতবার, অথবা তার চেয়েও বেশিবার ধৌত করো—যদি তোমরা তা সঙ্গত মনে করো।" তিনি বলেন: হাফসাহ বলেছেন: উম্মু আতিয়্যাহ বলেছেন: আমরা তার চুল তিনটি বেণীতে বিন্যস্ত করেছিলাম(১)।
আবু উমর বলেন: হাফসাহ বিনতে সিরিন উম্মু আতিয়্যাহ থেকে এই বর্ণনাটি অত্যন্ত পূর্ণাঙ্গ শব্দে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন তার বোন হাফসাহর মাধ্যমে উম্মু আতিয়্যাহ থেকে এমন কিছু বর্ণনা করতেন যা তিনি সরাসরি উম্মু আতিয়্যাহর কাছ থেকে মুখস্থ করতে পারেননি। তিনি হাফসাহর সূত্রে উম্মু আতিয়্যাহ থেকে যা বর্ণনা করতেন তার মধ্যে একটি হলো তাঁর কথা: "এবং আমরা তার চুল তিনটি বেণীতে বিন্যস্ত করেছিলাম।" ইবনে সিরিন এই শব্দটি সরাসরি উম্মু আতিয়্যাহর কাছ থেকে শোনেননি, তাই তিনি এটি বর্ণনা করতেন...--------------------------------------------
(১) বুখারী (১২৫৮) ও (১২৫৯), মুসলিম (৯৩৯) (৩৮) ও (৩৯), আবু দাউদ (৩১৪২) ও (৩১৪৬), নাসাঈ আল-মুজতাবা (১৮৮৭) এবং আল-কুবরা ২/৪০৬ (২০২৬) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর বর্ণনা আইয়ুবের সূত্রে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ আল-মুসনাদ ৩৪/৩৮৬ (২০৭৯০), মুসলিম (৯৩৯) (৩৮), নাসাঈ আল-মুজতাবা (১৮৯০) এবং আল-কুবরা ২/৪০৭ (২০৩০) গ্রন্থে আইয়ুবের সূত্রে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে উলাইয়্যাহর বর্ণনা রয়েছে। তবে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর বর্ণনায় "অথবা সাতবার" কথাটি নেই।
হাফেজ ইবনে হাজার আল-ফাতহ গ্রন্থে (৩/১২৯) বলেছেন: "আমি আবু দাউদের একটি বর্ণনা ছাড়া অন্য কোনো বর্ণনায় 'সাতবার' বলার পর 'তার অধিক' পরিভাষাটি দেখিনি। অন্যগুলোতে হয় 'অথবা সাতবার', নয়তো 'অথবা তার চেয়ে বেশি' রয়েছে।" কিন্তু তিনি (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) এই বিষয়টি লক্ষ্য করেননি যে, এটি বুখারী (১২৫৯) ও মুসলিমের (৯৩৯) (৩৯) হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর বর্ণনায় ঠিক সেভাবেই এসেছে যেভাবে আবু দাউদের (৩১৪৬) বর্ণনায় এসেছে। গ্রন্থকারের (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) ইবনে হাজারের বক্তব্যের অনুরূপ একটি কথা রয়েছে যা সামনে আসবে এবং যথাস্থানে তা উল্লেখ করা হবে ইনশাআল্লাহ।