যায়েদ বিন আসলাম, আতা বিন ইয়াসার(১) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর উল্লেখ ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে আল-আরাজ(২) থেকে, ইবনে বুহাইনা(৩) এর সূত্রে আসবে ইনশাআল্লাহ।
পরবর্তী যুগের ফকীহগণ ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে মতভেদ করেছেন, যে ব্যক্তি ভুলে নামাযে সালাম ফিরিয়ে ফেলে এবং পরবর্তীতে নামাযের অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করার জন্য ফিরে আসে; এমতাবস্থায় তার কি এতে (নতুন করে) ইহরাম (তাকবীরে তাহরিমা) প্রয়োজন হবে কি হবে না?
তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তাকে অবশ্যই নতুন করে ইহরাম করতে হবে, যা সে তার নামায পূর্ণ করার উদ্দেশ্যে ফিরে আসার জন্য নবায়ন করবে। আর যদি সে তা না করে, তবে তার নামায যথেষ্ট হবে না।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: তার ওপর তা আবশ্যক নয়, বরং তার জন্য কেবল নামায পূর্ণ করার উদ্দেশ্যে ফিরে আসার নিয়ত করাই যথেষ্ট। যদি সে ফিরে আসার জন্য তাকবীর বলে, তবে তা উত্তম; কারণ তাকবীর হলো নামাযীর রুকন পরিবর্তনের নিদর্শন। আর যদি সে তাকবীর না বলে, তবে তার ওপর কোনো দায় নেই। কারণ ইহরাম ব্যতিরেকে অন্যান্য তাকবীরের মূল ভিত্তি ছিল জামাতের ইমামের জন্য, পরবর্তীতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিয়মিত আমলের মাধ্যমে তা সুন্নতে পরিণত হয়েছে এবং আল্লাহর সাথে মিলিত হওয়া পর্যন্ত তিনি এর ওপর অটল ছিলেন। আমরা ইনশাআল্লাহ এই বিষয়টি বিস্তারিতভাবে ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে আবু সালামাহ(৪) এবং আলী বিন হুসাইন(৫) এর সূত্রে উল্লেখ করব।
আমরা একারণেই বলেছি যে: সে যদি নামায পূর্ণ করার উদ্দেশ্যে ফিরে আসার নিয়ত করে, তবে তাকবীর না বললেও তার ওপর কোনো সমস্যা নেই। কারণ, ভুলবশত সালাম ফিরানো তাকে নামায থেকে বের করে দেয় না এবং সর্বসম্মত মতে তা তার নামাযকেও বাতিল করে না। আর যখন সে এমন নামাযের মধ্যে থাকে যার ওপর সে পরবর্তী অংশ নির্মাণ করছে, তখন এখানে ইহরামের কোনো অর্থ হয় না; কারণ সে নতুন করে নামায শুরু করছে না, বরং সে তা সম্পন্ন করছে এবং এর ওপর ভিত্তি করছে। তাকবীরে তাহরিমার নির্দেশ কেবল নামায শুরুকারীর জন্যই প্রযোজ্য। আর আল্লাহর তাওফীকেই সাফল্য অর্জিত হয়।--------------------------------------------
(১) এটি যায়েদ বিন আসলাম বর্ণিত আটাশতম হাদীস, যা যথাস্থানে ইনশাআল্লাহ তাআলা আসবে। এটি মুয়াত্তায় ১/১৫০ (২৫২)।
(২) তাঁর উক্তি: "আল-আরাজ থেকে" অংশটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) এটি ইবনে শিহাব কর্তৃক আব্দুর রহমান বিন হুরমুজ আল-আরাজ থেকে বর্ণিত দ্বিতীয় হাদীস, যা যথাস্থানে ইনশাআল্লাহ তাআলা আসবে। এটি মুয়াত্তায় ১/১৫২ (২৫৬)।
(৪) এটি ইবনে শিহাবের বিশতম হাদীস, যা যথাস্থানে ইনশাআল্লাহ তাআলা আসবে। এটি মুয়াত্তায় ১/১৫৫ (২৬৩)।
(৫) এটি ইবনে শিহাব কর্তৃক আলী বিন হুসাইন থেকে বর্ণিত দ্বিতীয় হাদীস, যা যথাস্থানে ইনশাআল্লাহ তাআলা আসবে। এটি মুয়াত্তায় ১/১২৫ (১৯৭)।