هريرةَ هُو الرّاوِي للخبرِ عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّهُ قال: "إذا استيقظَ أحدُكُم من نَوْمِهِ، فلا يَغْمِس يَدهُ في وضُوئهِ"(1).
وذكر عبدُ الرَّزّاقِ(2)، عنِ ابنِ جُرَيج، قال: قال عطاءٌ: إذا ملككَ النَّومُ فتوضَّأ، قاعِدًا أو مُضطجِعًا.
وعن مَعمرٍ، عن قَتادةَ، عن أنَسٍ، قال: لقد رأيتُ أصحابَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم يُوقَظُونَ للصَّلاةِ، وإنِّي لأسمَعُ لبعضِهِم غَطِيطًا، يعني وهُو جالِسٌ، وما يتوضَّأُ. قال معمرٌ: فحدَّثتُ به الزُّهرِيَّ، فقال رجُلٌ عِندَهُ: أو خطِيطًا. فقال الزُّهرِيُّ: لا، قد أصابَ، غَطِيطًا(3).
وذكرَ عبدُ الرَّزّاقِ(4)، عن عَبدِ الله بنِ عُمرَ، عن نافِع، عنِ ابنِ عُمرَ: أنَّهُ كان ينامُ وهُو جالِسٌ فلا يتوضَّأُ، وإذا نامَ مُضطجِعًا أعادَ الوُضُوءَ.
وعن مَعمرٍ، عن أيُّوبَ، عن نافِع، عنِ ابنِ عُمرَ مِثلُهُ(5).
فهذا عبدُ الله بن عُمر قد فرَّقَ بين النَّوم جالِسًا، ومُضطجِعًا.
وعبدُ الرَّزّاقِ(6)، عنِ الثَّورِيِّ، عنِ الأعْمَشِ، عن ثابتِ بنِ عُبَيدٍ(7)، قال: انتهيتُ إلى ابنِ عُمر وهُو جالِسٌ ينتظِرُ الصَّلاةَ، فسلَّمتُ فاستيقَظَ، فقال: أثابتٌ؟ قلتُ: نعم، قال: أسلَّمتَ؟ قلتُ: نعَمْ، قال: إذا سلَّمتَ فأسمِع، وإذا ردُّوا عليكَ فليُسمِعُوكَ. قال: ثُمَّ قامَ فصلَّى، وكان محُتبِيًا قد نامَ.--------------------------------------------
(1) هو حديث هذا الباب.
(2) في المصنَّف (475).
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (483) عن معمر، به.
(4) في المصنَّف (485). وأخرجه مالك في الموطأ 1/ 55 (44) عن نافع، به.
(5) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (485).
(6) في المصنَّف (486).
(7) في ي 1، ت: "عبيد الله"، خطأ. وهو ثابت بن عبيد الأنصاري الكوفي. انظر: تهذيب الكمال 4/ 362.
আবু হুরায়রা হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনাকারী, তিনি (নবী) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার ঘুম থেকে জাগ্রত হয়, সে যেন তার অজুর পানিতে নিজের হাত না ডুবায়"(১)।
এবং আবদুর রাজ্জাক(২) ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা বলেছেন: যখন তোমার উপর ঘুম প্রবল হবে তখন অজু করে নাও, চাই তা বসে হোক বা শুয়ে।
এবং মা’মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের দেখেছি যে, তাঁদের নামাজের জন্য জাগানো হতো, অথচ আমি তাঁদের কারো কারো নাক ডাকার শব্দ শুনতাম, অর্থাৎ তিনি বসা অবস্থায় ছিলেন, তবুও তিনি অজু করতেন না। মা’মার বলেন: আমি এটি যুহরীকে জানালাম, তখন তাঁর নিকটস্থ এক ব্যক্তি বলল: অথবা ‘খাতিদান’ (নাক ডাকার অন্য শব্দ)। যুহরী বললেন: না, তিনি ঠিকই বলেছেন, এটি ‘গাতিদান’ (নাক ডাকা)(৩)।
এবং আবদুর রাজ্জাক(৪) আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি (ইবনে উমর) বসে থাকা অবস্থায় ঘুমাতেন এবং অজু করতেন না, কিন্তু যখন তিনি কাত হয়ে শুয়ে ঘুমাতেন, তখন পুনরায় অজু করতেন।
এবং মা’মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৫)।
সুতরাং এই আবদুল্লাহ ইবনে উমর বসে ঘুমানো এবং শুয়ে ঘুমানোর মধ্যে পার্থক্য করেছেন।
এবং আবদুর রাজ্জাক(৬) সাওরী থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি সাবিত ইবনে উবাইদ(৭) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরের কাছে গেলাম যখন তিনি বসে নামাজের অপেক্ষা করছিলেন, আমি সালাম দিলাম এবং তিনি সজাগ হলেন। তিনি বললেন: সাবিত? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তুমি কি সালাম দিয়েছো? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: যখন তুমি সালাম দিবে, তখন শোনাবে (উচ্চস্বরে দেবে), আর যখন তারা তোমার সালামের উত্তর দেবে, তারাও যেন তোমাকে শোনায়। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এরপর তিনি উঠে নামাজ আদায় করলেন, অথচ তিনি দুই হাঁটু পেটের সাথে লাগিয়ে (ইহতিবা অবস্থায়) বসা ছিলেন এবং ঘুমিয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) এটি এই অধ্যায়ের হাদীস।
(২) আল-মুসান্নাফ (৪৭৫)-এ।
(৩) আবদুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ (৪৮৩)-এ মা’মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) আল-মুসান্নাফ (৪৮৫)-এ। এবং মালিক আল-মুওয়াত্তা ১/৫৫ (৪৪)-এ নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) আবদুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ (৪৮৫)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) আল-মুসান্নাফ (৪৮৬)-এ।
(৭) পাণ্ডুলিপি ১ ও ত-তে রয়েছে: "উবায়দুল্লাহ", যা ভুল। তিনি হলেন সাবিত ইবনে উবাইদ আল-আনসারী আল-কুফী। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ৪/৩৬২।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 503)