মহান আল্লাহর বাণী: {যখন তোমরা নামাজের জন্য দাঁড়াবে} [আল-মায়েদাহ: ৬]-এর ব্যাখ্যা। তিনি বলেন: যখন তোমরা শয্যা থেকে ওঠো, অর্থাৎ ঘুম থেকে(১)।
আস-সুদ্দি-ও তদ্রূপ বলেছেন(২)।
উমর এবং আলী থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা নির্দেশ করে যে, এই আয়াত দ্বারা প্রতিটি নামাজের ওয়াক্তে ওজু নবায়ন করা উদ্দেশ্য করা হয়েছে, যখনই মানুষ নামাজের জন্য দাঁড়ায়; এটি উমর থেকে আনাস(৩) এবং আলী থেকে ইকরামা(৪) বর্ণনা করেছেন। ইবনে সিরিন(৫) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
এর অর্থ হলো, যখন অপবিত্র ব্যক্তি নামাজের জন্য দাঁড়াবে তখন ওজু করা ওয়াজিব, আর পবিত্র ব্যক্তির জন্য তা মুস্তাহাব ও ফজিলতপূর্ণ।
ইবনে আব্বাস, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, আবু মুসা আল-াশআরি, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ, আবিদাহ আস-সালমানি, আবুল আলিয়া, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, হাসান, আস-সুদ্দি থেকেও (অন্য সূত্রে), আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ এবং ইব্রাহিম আন-নাখায়ি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: আয়াতটি দ্বারা অপবিত্র অবস্থায় নামাজের জন্য দাঁড়ানোকে বোঝানো হয়েছে(৬)।
এটি একটি ঐক্যমত্যপূর্ণ বিষয়।
ইবনে উমর বলেন: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নবী ও মুমিনদের প্রতি একটি আদেশ ছিল, অতঃপর তা লাঘবের মাধ্যমে রহিত হয়ে যায়(৭)।
এটি সেই মতবাদের সদৃশ যারা মনে করেন যে সুন্নাহ কুরআনকে রহিত করতে পারে।
আবু উমর বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি এক ওজু দিয়ে সমস্ত নামাজ পড়েছেন। উম্মত এ ব্যাপারে একমত হয়েছে যে তা জায়েজ; আর এই প্রমাণটিই অন্য সকল বক্তব্যের জন্য যথেষ্ট।--------------------------------------------
(১) মালেক এটি মুয়াত্তা ১/৫৫ (৪২) তে বর্ণনা করেছেন।
(২) আত-তবারি এটি তাঁর তাফসিরে ১০/১২ (১১৩২১) তে বর্ণনা করেছেন।
(৩) আত-তবারি এটি তাঁর তাফসিরে ১০/১৩ (১১৩২৫) তে বর্ণনা করেছেন।
(৪) আত-তবারি এটি তাঁর তাফসিরে ১০/১২ (১১৩২২) তে বর্ণনা করেছেন।
(৫) আত-তবারি এটি তাঁর তাফসিরে ১০/১৩ (১১৩২৪) তে বর্ণনা করেছেন।
(৬) দেখুন: তাফসিরে তবারি ১০/৭ - ১১।
(৭) আত-তবারি এটি তাঁর তাফসিরে ১০/১৪ (১১৩২৮) তে বর্ণনা করেছেন।