وممَّن قال به: مالكُ بن أنسٍ، والشّافِعِيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ، وجُمهُورُ أهلِ الحديثِ.
ذكر أسدٌ وسُحنُونٌ، عنِ ابنِ القاسم، أَنَّهُ قال لهُ: أيأخُذُ مالكٌ بهذا الحديثِ؟ فقال: قلتُ لمالكٍ: تأخُذُ بهذا الحديثِ؟ قال: نعم. وقال مالكٌ: أوَلأحَدٍ في هذا الحديثِ رأيٌ؟ قال ابنُ القاسم: وأنا آخُذُ به، إلّا أنَّ مالكًا قال لي: أرَىَ لأهلِ البُلدانِ إذا نزلَ بهم هذا، أن يُعطُوا الصّاع من عَيْشِهِم. قال: وأهلُ مِصرَ عَيْشُهُمُ الحِنْطةُ(1).
قال أبو عُمر: رَدَّهُ أبو حنِيفةَ وأصحابُهُ، وزعمَ بعضُهُم: أنَّهُ منسُوخٌ، وأَنَّهُ كان قبلَ تحرِيم الرِّبا. وبأشياءَ لا يصلُحُ لها معنًى إلّا مُجرَّد الدَّعوَى.
وقد رَوَى أشْهَبُ، عن مالكٍ نحو ذلك.
ذكرَ العُتبِيُّ من سماع أشْهَب، عن مالكٍ: أنَّهُ سُئِلَ عن قولِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم: "منِ ابتاعَ مُصرّاةً، فهُو بخيرِ النَّظَرَينِ بعدَ أن يحلِبها، إن شاءَ أمسَكَها، وإن شاءَ رَدَّها وصاعًا من تمرٍ". فقال: قد سمِعتُ ذلك، وليس بالثّابِتِ، ولا "المُوطَّأ" عليه، ولئِن لم يكُن ذلك أنَّ لهُ اللَّبن بما أعلَفَ(2) وضمِنَ. قِيل لهُ: نراكَ تُضعِّفُ الحديثَ؟ فقال: كلُّ شيءٍ يُوضَعُ مَوْضِعهُ، وليس بـ "المُوطَّأ" ولا الثّابِتِ، وقد سمِعتُهُ.
قال أبو عُمر: هذه رِوايةٌ مُنكرةٌ، والصَّحِيحُ عن مالكٍ، ما رواهُ ابنُ القاسم، والحديثُ عِندَ أهلِ العِلم بالحديثِ صحِيحٌ من جِهَةِ النَّقلِ، رواهُ جماعةٌ عن أبي--------------------------------------------
(1) انظر: المدونة 3/ 309.
(2) في د 2: "احتلبه".
ذكر أسدٌ وسُحنُونٌ، عنِ ابنِ القاسم، أَنَّهُ قال لهُ: أيأخُذُ مالكٌ بهذا الحديثِ؟ فقال: قلتُ لمالكٍ: تأخُذُ بهذا الحديثِ؟ قال: نعم. وقال مالكٌ: أوَلأحَدٍ في هذا الحديثِ رأيٌ؟ قال ابنُ القاسم: وأنا آخُذُ به، إلّا أنَّ مالكًا قال لي: أرَىَ لأهلِ البُلدانِ إذا نزلَ بهم هذا، أن يُعطُوا الصّاع من عَيْشِهِم. قال: وأهلُ مِصرَ عَيْشُهُمُ الحِنْطةُ(1).
قال أبو عُمر: رَدَّهُ أبو حنِيفةَ وأصحابُهُ، وزعمَ بعضُهُم: أنَّهُ منسُوخٌ، وأَنَّهُ كان قبلَ تحرِيم الرِّبا. وبأشياءَ لا يصلُحُ لها معنًى إلّا مُجرَّد الدَّعوَى.
وقد رَوَى أشْهَبُ، عن مالكٍ نحو ذلك.
ذكرَ العُتبِيُّ من سماع أشْهَب، عن مالكٍ: أنَّهُ سُئِلَ عن قولِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم: "منِ ابتاعَ مُصرّاةً، فهُو بخيرِ النَّظَرَينِ بعدَ أن يحلِبها، إن شاءَ أمسَكَها، وإن شاءَ رَدَّها وصاعًا من تمرٍ". فقال: قد سمِعتُ ذلك، وليس بالثّابِتِ، ولا "المُوطَّأ" عليه، ولئِن لم يكُن ذلك أنَّ لهُ اللَّبن بما أعلَفَ(2) وضمِنَ. قِيل لهُ: نراكَ تُضعِّفُ الحديثَ؟ فقال: كلُّ شيءٍ يُوضَعُ مَوْضِعهُ، وليس بـ "المُوطَّأ" ولا الثّابِتِ، وقد سمِعتُهُ.
قال أبو عُمر: هذه رِوايةٌ مُنكرةٌ، والصَّحِيحُ عن مالكٍ، ما رواهُ ابنُ القاسم، والحديثُ عِندَ أهلِ العِلم بالحديثِ صحِيحٌ من جِهَةِ النَّقلِ، رواهُ جماعةٌ عن أبي--------------------------------------------
(1) انظر: المدونة 3/ 309.
(2) في د 2: "احتلبه".
যারা এটি বলেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: মালিক বিন আনাস, শাফিঈ, আহমাদ, ইসহাক এবং জমহুর আহলে হাদিস।
আসাদ ও সুহনুন ইবনুল কাসেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: মালিক কি এই হাদিসটি গ্রহণ করেন? তিনি বললেন: আমি মালিককে বলেছি: আপনি কি এই হাদিসটি গ্রহণ করেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। মালিক আরও বললেন: এই হাদিসের ব্যাপারে কি কারো কোনো অভিমত থাকতে পারে? ইবনুল কাসেম বললেন: আমিও এটি গ্রহণ করি, তবে মালিক আমাকে বলেছেন: আমি মনে করি বিভিন্ন জনপদের বাসিন্দাদের ক্ষেত্রে যখন এই বিষয়ের সম্মুখীন হতে হয়, তখন তারা তাদের জীবনধারণের প্রধান খাদ্যশস্য থেকে এক সা’ প্রদান করবে। তিনি বললেন: আর মিসরবাসীদের প্রধান খাদ্য হলো গম(১)।
আবু উমর বলেন: আবু হানিফা ও তাঁর সাথীরা এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন। তাদের কেউ কেউ দাবি করেছেন যে এটি রহিত (মানসুখ), এবং এটি সুদের হারামের বিধান আসার পূর্বের বিষয় ছিল। এছাড়াও তারা এমন কিছু বিষয় উল্লেখ করেছেন যা নিছক দাবি ছাড়া অন্য কোনো অর্থ বহন করার উপযোগী নয়।
আশহাবও মালিক থেকে এই জাতীয় বর্ণনা করেছেন।
উতবি আশহাবের শ্রবণ থেকে মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "যে ব্যক্তি এমন পশু ক্রয় করল যার ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা হয়েছে (মুসাররাত), সে দোহনের পর দুটি সিদ্ধান্তের মধ্যে যেটি উত্তম সেটি গ্রহণ করার এখতিয়ার রাখবে; যদি সে চায় তবে তাকে রেখে দেবে, আর যদি চায় তবে তাকে ফেরত দেবে এবং সাথে এক সা' খেজুর দেবে।" তখন তিনি বললেন: আমি এটি শুনেছি, তবে এটি সুসাব্যস্ত নয় এবং এর ওপর 'মুওয়াত্তা' (ঐকমত্য বা নির্ভরযোগ্য ভিত্তি) নেই। আর যদি এমন না হতো, তবে সে পশুকে যা খাইয়েছে এবং যে ঝুঁকি গ্রহণ করেছে তার বিনিময়ে সে দুধ লাভ করত(২)। তাঁকে বলা হলো: আমরা দেখছি আপনি হাদিসটিকে দুর্বল বলছেন? তিনি বললেন: প্রতিটি বিষয়কে তার যথাস্থানে রাখা উচিত; এটি 'মুওয়াত্তা' নয় এবং সুসাব্যস্তও নয়, তবে আমি এটি শুনেছি।
আবু উমর বলেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা। মালিকের পক্ষ থেকে সঠিক বর্ণনা সেটিই যা ইবনুল কাসেম বর্ণনা করেছেন। আর হাদিস বিশারদদের নিকট বর্ণনাগত দিক থেকে এই হাদিসটি সহিহ। একদল বর্ণনাকারী আবু... থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুদাওওয়ানা ৩/৩০৯।
(২) পাণ্ডুলিপি 'দ ২'-এ রয়েছে: "সে এটি দোহন করেছে"।
আসাদ ও সুহনুন ইবনুল কাসেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: মালিক কি এই হাদিসটি গ্রহণ করেন? তিনি বললেন: আমি মালিককে বলেছি: আপনি কি এই হাদিসটি গ্রহণ করেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। মালিক আরও বললেন: এই হাদিসের ব্যাপারে কি কারো কোনো অভিমত থাকতে পারে? ইবনুল কাসেম বললেন: আমিও এটি গ্রহণ করি, তবে মালিক আমাকে বলেছেন: আমি মনে করি বিভিন্ন জনপদের বাসিন্দাদের ক্ষেত্রে যখন এই বিষয়ের সম্মুখীন হতে হয়, তখন তারা তাদের জীবনধারণের প্রধান খাদ্যশস্য থেকে এক সা’ প্রদান করবে। তিনি বললেন: আর মিসরবাসীদের প্রধান খাদ্য হলো গম(১)।
আবু উমর বলেন: আবু হানিফা ও তাঁর সাথীরা এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন। তাদের কেউ কেউ দাবি করেছেন যে এটি রহিত (মানসুখ), এবং এটি সুদের হারামের বিধান আসার পূর্বের বিষয় ছিল। এছাড়াও তারা এমন কিছু বিষয় উল্লেখ করেছেন যা নিছক দাবি ছাড়া অন্য কোনো অর্থ বহন করার উপযোগী নয়।
আশহাবও মালিক থেকে এই জাতীয় বর্ণনা করেছেন।
উতবি আশহাবের শ্রবণ থেকে মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "যে ব্যক্তি এমন পশু ক্রয় করল যার ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা হয়েছে (মুসাররাত), সে দোহনের পর দুটি সিদ্ধান্তের মধ্যে যেটি উত্তম সেটি গ্রহণ করার এখতিয়ার রাখবে; যদি সে চায় তবে তাকে রেখে দেবে, আর যদি চায় তবে তাকে ফেরত দেবে এবং সাথে এক সা' খেজুর দেবে।" তখন তিনি বললেন: আমি এটি শুনেছি, তবে এটি সুসাব্যস্ত নয় এবং এর ওপর 'মুওয়াত্তা' (ঐকমত্য বা নির্ভরযোগ্য ভিত্তি) নেই। আর যদি এমন না হতো, তবে সে পশুকে যা খাইয়েছে এবং যে ঝুঁকি গ্রহণ করেছে তার বিনিময়ে সে দুধ লাভ করত(২)। তাঁকে বলা হলো: আমরা দেখছি আপনি হাদিসটিকে দুর্বল বলছেন? তিনি বললেন: প্রতিটি বিষয়কে তার যথাস্থানে রাখা উচিত; এটি 'মুওয়াত্তা' নয় এবং সুসাব্যস্তও নয়, তবে আমি এটি শুনেছি।
আবু উমর বলেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা। মালিকের পক্ষ থেকে সঠিক বর্ণনা সেটিই যা ইবনুল কাসেম বর্ণনা করেছেন। আর হাদিস বিশারদদের নিকট বর্ণনাগত দিক থেকে এই হাদিসটি সহিহ। একদল বর্ণনাকারী আবু... থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুদাওওয়ানা ৩/৩০৯।
(২) পাণ্ডুলিপি 'দ ২'-এ রয়েছে: "সে এটি দোহন করেছে"।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 457)