আর তাঁর বাণী: "তোমরা নাজাশ (প্রতারণামূলক দর বৃদ্ধি) করো না" প্রসঙ্গে কথা হলো, এর অর্থ সম্পর্কে ইতিপূর্বেই মালিকের হাদিস উল্লেখ করার সময় আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে, যা তিনি নাফে'র সূত্রে ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি 'নাজাশ' করতে নিষেধ করেছেন।(১)
ফকিহগণ এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেননি যে, 'মুনাজাশাহ' (নাজাশ)-এর অর্থ হলো: কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে প্ররোচিত করবে যেন সে পণ্যের একটি দাম হাঁকে, অথচ সে তা কেনার ইচ্ছা রাখে না; মূলত সে চায় যারা পণ্যটি কিনতে ইচ্ছুক তারা যেন এর দ্বারা প্রতারিত(২) হয়। অথবা বিক্রেতা নিজেই নিজের পণ্যের ক্ষেত্রে এমনটি করে থাকে, যখন ক্রেতা জানে না যে পণ্যটি বিক্রেতার নিজের।
ফকিহগণ এই ক্রয়-বিক্রয়ের বিধান নিয়ে মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক বলেছেন: যে ব্যক্তি এমন কোনো পণ্য ক্রয় করল যাতে 'নাজাশ' করা হয়েছে, তবে সে বিষয়টি জানতে পারলে তার (চুক্তি বহাল রাখা বা বাতিলের) ইখতিয়ার থাকবে। আর এটি পণ্যের বিভিন্ন দোষ-ত্রুটির মতোই একটি ত্রুটি হিসেবে গণ্য হবে।(৩)
ইমাম মালিকের অনুসারীদের মধ্যে মিশরীয়(৪) এবং ইরাকিদের নিকট এটিই তাঁর মাজহাবের সারকথা। ইবনে খুওয়াইজমানদাদ এবং অন্যান্যরা ইমাম মালিক থেকে এটিই বর্ণনা করেছেন।
ইমাম শাফেঈ এবং আবু হানিফা বলেছেন: এটি মাকরূহ, তবে ক্রয়-বিক্রয়টি কার্যকর হয়ে যাবে।
ইবনে হাবীব বলেছেন: যে ব্যক্তি না জেনে অথবা স্পর্ধার সাথে এমনটি করবে, তবে পণ্যটি হাতছাড়া হওয়ার পূর্বেই যদি তা ধরা পড়ে তবে ক্রয়-বিক্রয় বাতিল হয়ে যাবে। তবে ক্রেতা যদি সেই দামেই পণ্যটি নিজের কাছে রেখে দিতে পছন্দ করে যে দামে সে তা গ্রহণ করেছে,(৫) তবে তা ভিন্ন কথা। তিনি বলেন: যদি পণ্যটি ক্রেতার হাতে থাকা অবস্থায় নষ্ট বা নিঃশেষ হয়ে যায়, তবে তাকে পণ্যের প্রকৃত বাজারমূল্য পরিশোধ করতে হবে। আর এটি তখন হবে যখন বিক্রেতা নিজে কাউকে প্ররোচিত করবে অথবা দর হাঁকানো ব্যক্তি বিক্রেতার সাথে সম্পৃক্ত কোনো কারণে দর বৃদ্ধি করবে। আর যদি এর কোনোটিই না হয় এবং দর হাঁকানো ব্যক্তিটি কোনো অপরিচিত ব্যক্তি হয় যে বিক্রেতাকে চেনে না এবং তার উদ্দেশ্য সম্পর্কেও অবগত নয়, তবে বিক্রেতার ওপর কোনো দায় নেই; ক্রয়-বিক্রয়টি পূর্ণাঙ্গ ও সঠিক বলে গণ্য হবে এবং দর হাঁকানো ব্যক্তিটি পাপিষ্ঠ বলে বিবেচিত হবে।(৬)
এ সবই ইবনে হাবীবের বক্তব্য।--------------------------------------------
(১) এটি মুয়াত্তা ২/২১৭ - ২১৮ (১৯৯৮)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ১' ও 'মিম'-এ রয়েছে: "যাতে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে"।
(৩) দেখুন: ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ১০/১০১; ইবনুল মাহামিলির আল-লুবাব ফিল ফিকহিশ শাফিঈ, পৃষ্ঠা ২১৫; ইবনে হুবাইরার ইখতিলাফুল উলামা ১/৩৯৮; এবং ইবনে রুশদের বিদায়াতুল মুজতাহিদ ৩/১৮৫। এর পরবর্তী অংশসমূহও দেখুন।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'দাল ২'-এ রয়েছে: "বসরাবাসীদের নিকট"।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ১' ও 'তা'-তে রয়েছে: "তা গ্রহণ করেছে"।
(৬) দেখুন: আল-ইসতিযকার ৬/৫২৮; এবং ইবনে রুশদের বিদায়াতুল মুজতাহিদ ৩/১৮৪।