তারা উভয়েই বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ। আহমাদ ইবনে শুআইব তাঁর হাদিসে বলেছেন: আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন আল-হারিস ইবনে শুবাইল। আর আবু দাউদ তাঁর হাদিসে বলেছেন: আল-হারিস ইবনে শুবাইল থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শাইবানি থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের মধ্যে কেউ কেউ সালাত আদায়কালে তার পাশের ব্যক্তির সাথে কথা বলত, এরপর অবতীর্ণ হলো: {আর তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে বিনীতভাবে দাঁড়াও}, তখন আমাদের চুপ থাকার নির্দেশ দেওয়া হলো এবং কথা বলতে নিষেধ করা হলো। শব্দমালা আবু দাউদের হাদিস থেকে নেওয়া। সুতরাং এই হাদিস এবং ইবনে মাসউদের হাদিসে এই প্রমাণ রয়েছে যে, সালাতে কথা বলা নিষিদ্ধ হওয়াটা আগে তা বৈধ থাকার পর হয়েছে, এবং সালাতে কথা বলা তার নিষেধাজ্ঞা ও বারণের মাধ্যমে মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে।
আর তাদের এই দাবি যে: আবু হুরায়রা এই ঘটনার সাক্ষী ছিলেন না কারণ এটি বদর যুদ্ধের পূর্বের ঘটনা, আর আবু হুরায়রার ইসলাম গ্রহণ ছিল খায়বরের বছর—তা তেমন নয় যেমন তারা উল্লেখ করেছে; বরং আবু হুরায়রা খায়বরের বছর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং সেই বছর মদিনায় আসেন এবং প্রায় চার বছর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেন। তবে তিনি এই ঘটনাটি প্রত্যক্ষ করেছেন এবং এতে উপস্থিত ছিলেন, কারণ এটি বদর যুদ্ধের আগের ঘটনা ছিল না। যুল-ইয়াদাইনের দিনে আবু হুরায়রার উপস্থিতি নির্ভরযোগ্য হাফিজদের বর্ণনার মাধ্যমে সংরক্ষিত। আর যারা এটি জানতে সক্ষম হয়নি, তাদের সেই অপূর্ণতা তাদের বিপক্ষে কোনো দলিল হতে পারে না যারা এটি জেনেছেন, মুখস্থ রেখেছেন এবং বর্ণনা করেছেন। যেমন মালিক ইবনে আনাস তাঁর "মুয়াত্তা"-এ(১) দাউদ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি ইবনে আবি আহমাদের মুক্তদাস আবু সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের আসরের সালাত পড়ালেন এবং দুই রাকাআত শেষে সালাম ফিরিয়ে দিলেন... এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন।
এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন ইবনুল কাসিম(২), ইবনে ওয়াহাব(৩), ইবনে বুকাইর(৪) এবং আল-কা'নাবি(৫)।--------------------------------------------
(১) ১/ ১৪৮ (২৪৮)। এটি দাউদ ইবনুল হুসাইনের প্রথম হাদিস, যা যথাস্থানে পূর্ণ তাখরিজ ও আলোচনাসহ ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে।
(২) তাঁর মুয়াত্তায় (১৫৬), এবং আল-মুদাওওয়ানাহ ১/ ২১৯।
(৩) তাঁর মুয়াত্তায় (৪৫৫)।
(৪) তাঁর সূত্র ধরে বাইহাকি আস-সুনান আস-সুগরায় (৮৮৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) তাঁর সূত্র ধরে আবু আওয়ানা আল-মুস্তাখরাজ ১/ ৫১২ (১৯১৭)-তে এবং বাইহাকি আস-সুনান আস-সুগরায় (৮৮৪) এটি বর্ণনা করেছেন।