عَمرُو بن دِينارٍ، قال: أخبَرني سعِيدُ بن جُبَيرٍ، قال: كان ابنُ عبّاسٍ يقرأُ: "وأمّا الغُلامُ فكان كافِرًا، وكان أبواهُ مُؤمِنينِ"(1).
حدَّثنا إبراهيمُ بن شاكِرٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن أحمدَ بنِ يحيى، قال: حدَّثنا محمدُ بن أيُّوبَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن عَمرٍو البزّارُ، قال: حدَّثنا زِيادُ بن أيُّوبَ، قال: حدَّثنا أبو مُعاوِيةَ، قال: حدَّثنا حجّاجٌ، عن عَطاءٍ، عنِ ابنِ عبّاسٍ، قال: كتَبَ نَجْدةُ الحرُورِيُّ إلى ابنِ عبّاسٍ يَسْألُهُ عن قَتلِ الصِّبيانِ، فكتَبَ إليه ابنُ عبّاسٍ: أمّا الصِّبيانُ، فإن كُنتَ أنتَ الخَضِرُ تَعلمُ المُؤمِنَ من الكافِرِ، فاقتُلهم(2).
ورَوَى قَتادةُ، عن عِكْرِمةَ، عنِ ابنِ عبّاسٍ مِثلهُ(3).
وأخبَرنا أحمدُ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن الفَضْلِ، قال: حدَّثنا محمدُ بن جَرِيرٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن حُميدٍ، قال: حدَّثنا(4) سَلَمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عنِ الزُّهْرِيِّ ومحمدِ بنِ عليٍّ، عن يزِيد بنِ هُرمُز، قال: كتبَ نَجْدةُ إلى ابنِ عبّاسٍ يَسْألُهُ عن قَتْلِ الوِلدانِ، وَيَذكُرُ في كِتابه أنَّ العالِمَ صاحِبَ موسى قد قتلَ المولُودَ.--------------------------------------------
(1) هي قراءة شاذة، وقد سلف التنبيه على ذلك، ونص الآية في التلاوة: {وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا} [الكهف: 80].
(2) أخرجه إسحاق بن راهوية في مسنده (933)، وأحمد في مسنده 3/ 432 (1967)، ومحمد بن نصر في السنة (153) من طريق أبي معاوية، به. وانظر: المسند الجامع 9/ 483 (6915).
(3) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 220، من طريق قتادة، به. ولفظه: "عن عكرمة قال: كتب نجدة إلى ابن عباس يسأله عن قتل الولدان، فكتب إليه: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان لا يقتلهم".
(4) قوله: "حميد، قال حدثنا" وقع بدله في الأصل: "حدثنا محمد بن سلمة"، وهو تحريف حرف الأسماء والإسناد، وهذا الإسناد هو إسناد دائر. انظره في شرح الحديث الرابع لثور بن زيد، وهو في الموطأ 1/ 609 (13601)، وفي شرح الحديث الثلاثين ليحيى بن سعيد، وهو في الموطأ 1/ 473 (1287)، وغيرهما من المواضع. ومحمد هو: ابن حميد بن حيان التميمي، أبو عبد اللَّه الرازي. انظر: تهذيب الكمال 25/ 97. وسلمة هو: ابن الفضل الأبرش، أبو عبد اللَّه الرازي. انظر: تهذيب الكمال 11/ 305.
حدَّثنا إبراهيمُ بن شاكِرٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن أحمدَ بنِ يحيى، قال: حدَّثنا محمدُ بن أيُّوبَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن عَمرٍو البزّارُ، قال: حدَّثنا زِيادُ بن أيُّوبَ، قال: حدَّثنا أبو مُعاوِيةَ، قال: حدَّثنا حجّاجٌ، عن عَطاءٍ، عنِ ابنِ عبّاسٍ، قال: كتَبَ نَجْدةُ الحرُورِيُّ إلى ابنِ عبّاسٍ يَسْألُهُ عن قَتلِ الصِّبيانِ، فكتَبَ إليه ابنُ عبّاسٍ: أمّا الصِّبيانُ، فإن كُنتَ أنتَ الخَضِرُ تَعلمُ المُؤمِنَ من الكافِرِ، فاقتُلهم(2).
ورَوَى قَتادةُ، عن عِكْرِمةَ، عنِ ابنِ عبّاسٍ مِثلهُ(3).
وأخبَرنا أحمدُ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن الفَضْلِ، قال: حدَّثنا محمدُ بن جَرِيرٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن حُميدٍ، قال: حدَّثنا(4) سَلَمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عنِ الزُّهْرِيِّ ومحمدِ بنِ عليٍّ، عن يزِيد بنِ هُرمُز، قال: كتبَ نَجْدةُ إلى ابنِ عبّاسٍ يَسْألُهُ عن قَتْلِ الوِلدانِ، وَيَذكُرُ في كِتابه أنَّ العالِمَ صاحِبَ موسى قد قتلَ المولُودَ.--------------------------------------------
(1) هي قراءة شاذة، وقد سلف التنبيه على ذلك، ونص الآية في التلاوة: {وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا} [الكهف: 80].
(2) أخرجه إسحاق بن راهوية في مسنده (933)، وأحمد في مسنده 3/ 432 (1967)، ومحمد بن نصر في السنة (153) من طريق أبي معاوية، به. وانظر: المسند الجامع 9/ 483 (6915).
(3) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 220، من طريق قتادة، به. ولفظه: "عن عكرمة قال: كتب نجدة إلى ابن عباس يسأله عن قتل الولدان، فكتب إليه: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان لا يقتلهم".
(4) قوله: "حميد، قال حدثنا" وقع بدله في الأصل: "حدثنا محمد بن سلمة"، وهو تحريف حرف الأسماء والإسناد، وهذا الإسناد هو إسناد دائر. انظره في شرح الحديث الرابع لثور بن زيد، وهو في الموطأ 1/ 609 (13601)، وفي شرح الحديث الثلاثين ليحيى بن سعيد، وهو في الموطأ 1/ 473 (1287)، وغيرهما من المواضع. ومحمد هو: ابن حميد بن حيان التميمي، أبو عبد اللَّه الرازي. انظر: تهذيب الكمال 25/ 97. وسلمة هو: ابن الفضل الأبرش، أبو عبد اللَّه الرازي. انظر: تهذيب الكمال 11/ 305.
আমর ইবনে দীনার বলেছেন: সাঈদ ইবনে জুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) পাঠ করতেন: "আর কিশোরটি ছিল কাফির, এবং তার পিতামাতা ছিলেন মুমিন"(১)।
আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে শাকির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে আমর আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট যিয়াদ ইবনে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নাজদা আল-হারুরি ইবনে আব্বাসের (রা.) নিকট চিঠি লিখে শিশুদের হত্যা করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন ইবনে আব্বাস (রা.) তাকে লিখে পাঠালেন: শিশুদের ব্যাপারে কথা হলো, তুমি যদি খিজিরের মতো মুমিন ও কাফিরের পার্থক্য বুঝতে পারো, তবে তাদের হত্যা করো(২)।
কাতাদাহ, ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৩)।
এবং আমাদের নিকট আহমদ ইবনে মুহাম্মদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে ফাদল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জারির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট(৪) সালামাহ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি যুহরি এবং মুহাম্মদ ইবনে আলি থেকে, তারা ইয়াজিদ ইবনে হুরমুজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাজদা ইবনে আব্বাসের (রা.) নিকট শিশুদের হত্যা করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে চিঠি লিখলেন এবং তার চিঠিতে উল্লেখ করলেন যে, মুসার (আ.) সাথী সেই জ্ঞানী ব্যক্তিটি এক শিশুকে হত্যা করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) এটি একটি শায (বিরল) কিরাত, ইতিপূর্বে এ বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছে। তিলাওয়াতে আয়াতের মূল পাঠ হলো: "আর কিশোরটি, তার পিতামাতা ছিলেন মুমিন, ফলে আমরা আশঙ্কা করলাম যে সে অবাধ্যতা ও কুফরির মাধ্যমে তাদেরকে অতিষ্ঠ করে তুলবে।" [সূরা কাহফ: ৮০]।
(২) এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তার মুসনাদে (৯৩৩), আহমদ তার মুসনাদে ৩/৪৩২ (১৯৬৭), এবং মুহাম্মদ ইবনে নাসর আস-সুন্নাহ-তে (১৫৩) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৯/৪৮৩ (৬৯১৫)।
(৩) এটি তাহাবি শারহু মাআনিল আসার-এ ৩/২২০ কাতাদাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: "ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নাজদা ইবনে আব্বাসের (রা.) নিকট শিশুদের হত্যা করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে চিঠি লিখলেন, তখন তিনি তাকে লিখে পাঠালেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের হত্যা করতেন না।"
(৪) তার বক্তব্য: "হুমাইদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" এর পরিবর্তে মূল পাণ্ডুলিপিতে "আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন" ছিল, যা নাম ও সনদের একটি বিকৃতি। এই সনদটি একটি চক্রাকার সনদ। এটি দেখুন সাওরাত ইবনে যায়েদের চতুর্থ হাদিসের ব্যাখ্যায়, যা মুয়াত্তা ১/৬০৯ (১৩৬০১) এ আছে, এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের ত্রিশতম হাদিসের ব্যাখ্যায়, যা মুয়াত্তা ১/৪৭৩ (১২৮৭) এ আছে, এছাড়াও অন্যান্য স্থানে। আর মুহাম্মদ হলেন: ইবনে হুমাইদ ইবনে হাইয়ান আত-তামিমি, আবু আবদুল্লাহ আর-রাজি। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ২৫/৯৭। আর সালামাহ হলেন: ইবনে ফাদল আল-আবরাশ, আবু আবদুল্লাহ আর-রাজি। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ১১/৩০৫।
আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে শাকির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে আমর আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট যিয়াদ ইবনে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নাজদা আল-হারুরি ইবনে আব্বাসের (রা.) নিকট চিঠি লিখে শিশুদের হত্যা করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন ইবনে আব্বাস (রা.) তাকে লিখে পাঠালেন: শিশুদের ব্যাপারে কথা হলো, তুমি যদি খিজিরের মতো মুমিন ও কাফিরের পার্থক্য বুঝতে পারো, তবে তাদের হত্যা করো(২)।
কাতাদাহ, ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৩)।
এবং আমাদের নিকট আহমদ ইবনে মুহাম্মদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে ফাদল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জারির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট(৪) সালামাহ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি যুহরি এবং মুহাম্মদ ইবনে আলি থেকে, তারা ইয়াজিদ ইবনে হুরমুজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাজদা ইবনে আব্বাসের (রা.) নিকট শিশুদের হত্যা করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে চিঠি লিখলেন এবং তার চিঠিতে উল্লেখ করলেন যে, মুসার (আ.) সাথী সেই জ্ঞানী ব্যক্তিটি এক শিশুকে হত্যা করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) এটি একটি শায (বিরল) কিরাত, ইতিপূর্বে এ বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছে। তিলাওয়াতে আয়াতের মূল পাঠ হলো: "আর কিশোরটি, তার পিতামাতা ছিলেন মুমিন, ফলে আমরা আশঙ্কা করলাম যে সে অবাধ্যতা ও কুফরির মাধ্যমে তাদেরকে অতিষ্ঠ করে তুলবে।" [সূরা কাহফ: ৮০]।
(২) এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তার মুসনাদে (৯৩৩), আহমদ তার মুসনাদে ৩/৪৩২ (১৯৬৭), এবং মুহাম্মদ ইবনে নাসর আস-সুন্নাহ-তে (১৫৩) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৯/৪৮৩ (৬৯১৫)।
(৩) এটি তাহাবি শারহু মাআনিল আসার-এ ৩/২২০ কাতাদাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: "ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নাজদা ইবনে আব্বাসের (রা.) নিকট শিশুদের হত্যা করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে চিঠি লিখলেন, তখন তিনি তাকে লিখে পাঠালেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের হত্যা করতেন না।"
(৪) তার বক্তব্য: "হুমাইদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" এর পরিবর্তে মূল পাণ্ডুলিপিতে "আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন" ছিল, যা নাম ও সনদের একটি বিকৃতি। এই সনদটি একটি চক্রাকার সনদ। এটি দেখুন সাওরাত ইবনে যায়েদের চতুর্থ হাদিসের ব্যাখ্যায়, যা মুয়াত্তা ১/৬০৯ (১৩৬০১) এ আছে, এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের ত্রিশতম হাদিসের ব্যাখ্যায়, যা মুয়াত্তা ১/৪৭৩ (১২৮৭) এ আছে, এছাড়াও অন্যান্য স্থানে। আর মুহাম্মদ হলেন: ইবনে হুমাইদ ইবনে হাইয়ান আত-তামিমি, আবু আবদুল্লাহ আর-রাজি। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ২৫/৯৭। আর সালামাহ হলেন: ইবনে ফাদল আল-আবরাশ, আবু আবদুল্লাহ আর-রাজি। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ১১/৩০৫।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 369)