عزَّ وجلَّ: {فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ} [الفجر: 16]. أي: ضيَّقَ عليه في رِزقِهِ. وقولُهُ: {وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ} [الطلاق: 7] أي: ضُيِّق عليه في رِزقِهِ.
وقال ثعلبٌ، في قولِ اللَّه عز وجل: {وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا} [الأنبياء: 87] قال: مُغاضِبًا للملِكِ.
قال أبو عُمر: قد قيلَ ما قال ثعلبٌ، وقيل: إنَّهُ خرجَ مُغاضِبًا لنبيٍّ كان في زَمانِهِ.
وهذانِ القولانِ للمُتأخِّرِين، وأمّا المُتقدِّمُونَ، فإنَّهُم قالوا: خرَجَ مُغاضِبًا لربِّهِ. رُوِي ذلك عنِ ابنِ مسعُودٍ، والشَّعبِيِّ، والحَسَنِ البَصرِيِّ، وغيرِهِم(1).
ولولا خُرُوجُنا عمّا لهُ قَصَدْنا، لذكَرْنا خَبرَهُ وقِصَّتَهُ هاهُنا.
وأمّا جَهلُ هذا الرَّجُلِ المذكُورِ في هذا الحديثِ، بصِفةٍ من صِفاتِ اللَّه في عِلْمِهِ وقَدَرِهِ، فليس ذلك بمُخرِجِهِ من الإيمانِ، ألا تَرَى أنَّ عُمر بن الخطّابِ(2)، وعِمران بن حُصين(3)، وجَماعةً من الصَّحابةِ، سَألوا رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم عنِ القَدرِ، ومعلُومٌ أنَّهُم إنَّما سألُوهُ عن ذلك وهُم جاهِلُونَ به، وغيرُ جائزٍ عِندَ أحدٍ من المُسلِمِينَ أن يكونوا بسُؤالِهِم عن ذلك كافِرِين، أو يكونوا في حِينِ سُؤالِهِم عنهُ غيرَ مُؤمِنين.
حدَّثنا عبدُ الوارثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا مُضرُ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا شَيْبانُ بن فَرُّوخ، قال: حدَّثنا عبدُ الوارثِ، عن يزِيدَ--------------------------------------------
(1) انظر: تفسير الطبري 18/ 512 - 514.
(2) أخرجه أحمد في مسنده 9/ 139 (5140)، والترمذي (2135)، وابن أبي عاصم في السنة (163، 164)، وقال الترمذي: حسن صحيح. وينظر تعليقنا على جامع الترمذي. وانظر: المسند الجامع 10/ 799 (8243).
(3) سيأتي بإسناده لاحقًا، وانظر تخريجه في موضعه.
মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেন: {তখন তিনি তার ওপর তার রিযিক সংকীর্ণ করে দেন} [আল-ফজর: ১৬]। অর্থাৎ: তার রিযিক তার জন্য সংকীর্ণ করে দেওয়া হয়েছে। আর তাঁর বাণী: {আর যার ওপর তার রিযিক সংকীর্ণ করা হয়েছে} [আত-তালাক: ৭] অর্থাৎ: তার রিযিক তার জন্য সংকীর্ণ করে দেওয়া হয়েছে।
সা'লাব মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী: {এবং যুন-নূন (মাছওয়ালা)-এর কথা স্মরণ করুন, যখন তিনি ক্রোধান্বিত হয়ে চলে গিয়েছিলেন} [আল-আম্বিয়া: ৮৭] প্রসঙ্গে বলেন: তিনি বাদশাহর ওপর ক্রোধান্বিত হয়ে গিয়েছিলেন।
আবু উমর বলেন: সা'লাব যা বলেছেন তা-ও বলা হয়েছে, আবার এটিও বলা হয়েছে যে, তিনি তাঁর সময়ের এক নবীর ওপর ক্রোধান্বিত হয়ে বেরিয়ে গিয়েছিলেন।
এই দুটি মত পরবর্তী যুগের আলেমদের, আর পূর্ববর্তীগণের মতে, তাঁরা বলেছেন: তিনি তাঁর রবের প্রতি ক্রোধান্বিত হয়ে বেরিয়ে গিয়েছিলেন। এটি ইবনে মাসঊদ, শাবি, হাসান বসরী এবং অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে(১)।
যদি আমাদের মূল উদ্দেশ্য থেকে বিচ্যুত হওয়ার ভয় না থাকত, তবে আমরা এখানে তাঁর সংবাদ ও কাহিনী উল্লেখ করতাম।
আর এই হাদিসে উল্লিখিত ব্যক্তির আল্লাহর জ্ঞান ও তাকদীর সংক্রান্ত গুণাবলির কোনো একটি সম্পর্কে অজ্ঞতা তাকে ঈমান থেকে বের করে দেবে না। আপনি কি দেখেন না যে, উমর ইবনুল খাত্তাব(২), ইমরান ইবনে হুসাইন(৩) এবং একদল সাহাবী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাকদীর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন? এটি জানা কথা যে, তাঁরা এই বিষয়ে অজ্ঞ থাকা অবস্থাতেই তাঁকে প্রশ্ন করেছিলেন। আর কোনো মুসলিমের নিকট এটি বৈধ নয় যে, তাঁরা এই প্রশ্নের কারণে কাফির হয়ে গেছেন অথবা প্রশ্ন করার সময় তাঁরা মুমিন ছিলেন না বলে গণ্য করা।
আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসেম ইবনে আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুদার ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শায়বান ইবনে ফাররুখ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসীরে তাবারী ১৮/ ৫১২ - ৫১৪।
(২) আহমাদ তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন ৯/ ১৩৯ (৫১৪০), তিরমিযী (২১৩৫), এবং ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে (১৬৩, ১৬৪); তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ। জামে তিরমিযীর ওপর আমাদের টীকা দেখুন। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১০/ ৭৯৯ (৮২৪৩)।
(৩) সামনে এর সনদসহ বিস্তারিত আসবে, এর তাখরীজ স্ব-স্থানে দেখে নিন।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 320)