ফলে আমাদের নীরব থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং কথা বলা থেকে আমাদের নিষেধ করা হয়েছে(১)। ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত নতুন একটি বিষয় প্রবর্তন করেছেন যে, তোমরা সালাতে কথা বলবে না"(২)।
মুয়াবিয়া ইবনুল হাকাম (রা.) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "আমাদের এই সালাতে মানুষের কোনো কথা বলা সমীচীন নয়"(৩)। আর এটি এমন কোনো গুরুতর ঘটনা নয় যার কারণে সালাত বিচ্ছিন্ন করা ওয়াজিব হয়, এবং যে কারণে পুনরায় সালাত শুরু করা নিষিদ্ধ হয়। সুতরাং কেউ যদি প্রাণ বাঁচানোর সওয়াব হাসিলের উদ্দেশ্যে কিংবা এই জাতীয় কোনো কারণে নিজের সালাত বিচ্ছিন্ন করে, তবে সে নতুন করে সালাত শুরু করবে এবং পূর্বের অংশের ওপর ভিত্তি করবে না। ইনশাআল্লাহ, এটিই সঠিক মত। আর উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, সালাত পূর্ণ হওয়ার আগে ইচ্ছাকৃতভাবে সালাম ফেরালে সালাত নষ্ট হয়ে যায়(৪)।
আবু উমর (ইবনে আব্দুল বার) বলেন: আর ইরাকিবাসী অর্থাৎ আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবৃন্দ এবং সাওরী রহ. এই অভিমত গ্রহণ করেছেন যে, সালাতে কথা বলা সালাতকে নষ্ট করে দেয়, তা যে কোনো অবস্থাতেই হোক না কেন; ভুলবশত হোক বা ইচ্ছাকৃত, সালাতের সংশোধনের উদ্দেশ্যে হোক বা অন্য কোনো কারণে(৫)।
আবু হানিফা রহ.-এর সাথীবৃন্দ সালাত পূর্ণ হওয়ার আগে ভুলবশত সালাম ফেরানোর ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ ভুলবশত সালাম প্রদানকারীর সালাতকে নষ্ট বলে গণ্য করেছেন এবং একে ভুলবশত কথা বলার সমতুল্য ধরেছেন। আবার তাঁদের কেউ কেউ ভুলবশত সালাম ফেরানোর কারণে সালাত নষ্ট হবে না বলে মত দিয়েছেন। তবে তাঁরা সকলেই ভুলবশত এবং ইচ্ছাকৃত উভয় প্রকার কথা বলার মাধ্যমেই সালাত নষ্ট হওয়ার কথা বলেছেন। এটি ইবরাহিম নাখয়ি, আতা, হাসান, হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান এবং কাতাদা রহ.-এরও অভিমত(৬)।--------------------------------------------
(১) মূল লেখকের সনদ ও তাখরীজসহ সামনে আসবে।
(২) মূল লেখকের সনদ ও তাখরীজসহ সামনে আসবে।
(৩) এটি একটি হাদিসের অংশ যা আহমাদ তাঁর মুসনাদ ৩৯/ ১৭৫ - ১৭৬ (২৩৭৬২), দারেমি (১৫০২), মুসলিম (৫৩৭), আবু দাউদ (৯৩০), এবং নাসাঈ তাঁর আল-মুজতাবা (১২১৮) ও আল-কুবরা ১/ ২৯৭ (৫৬১) ও ২/ ৪৪ (১১৪২)-তে আতা ইবনে ইয়াসারের বর্ণনা থেকে তাঁর (মুয়াবিয়া ইবনুল হাকাম) সূত্রে উল্লেখ করেছেন।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে অব্যয়টি আসেনি, তবে 'ক্বাফ' ও 'ফা ১' পাণ্ডুলিপিতে এটি সাব্যস্ত আছে।
(৫) দেখুন: তাহাবি প্রণীত মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ১/ ২৬৯ এবং ইবনুল মুনযির প্রণীত আল-আওসাত ৩/ ৪১৯।
(৬) দেখুন: আব্দুর রাজ্জাক প্রণীত আল-মুসান্নাফ ২/ ৩২৯ (৩৫৬৬) ও ২/ ৩৩০ (৩৫৭০), (৩৫৭১), (৩৫৭৩), এবং ইবনে আবি শায়বা প্রণীত আল-মুসান্নাফ, অধ্যায়: সালাতে কথা বলা প্রসঙ্গে (৮১৯৪ - ৮১৯৬)।