ابن ناصر الدين وابن حجر. وأعظم هذه الكتب نَفْعًا وأبقاها على الأيام أثرًا هو كتاب علّامة الشام ابن ناصر الدين "توضيح المشتبه".
ولو شئتُ أن أحيل على كل ما راجعت من موارد فيما قيَّدتُ وضبطتُ وشرحتُ لتضخمت حواشي الكتاب تضخمًا لم أُرِدْه له في المنهج الذي وضعته، فاقتصرتُ فيها على ما هو أكثر نَفْعًا وفائدة.
الإشارة إلى مناجم الكتاب:
استخدم ابن عبد البر مئات الموارد في بناء كتابه، وهي موارد متنوعةٌ تنوعَ المادة التي تضمَّنها هذا الكتاب الوسيع، فمنها الكتب التاريخية، والأدبية، وكتب رجال الحديث بتنظيماتها المتنوعة وموضوعاتها المختلفة، وكتب التَّراجم بأشكالها العديدة، فضلًا عن عشرات المصادر التي أفاد منها في اقتباس الأحاديث النبوية، أو التعليق عليها، وعشرات كتب الفقه العامة والخاصة بمذهب مُعين من المذاهب الفقهية المشهورة.
وقد كان من منهجي في تحقيق هذا الكتاب تتبع هذه الموارد والإشارة إلى موضع النَّقل منها ما استطعت إلى ذلك سبيلًا، وبما توفر منها، ومقابلة النص بنص المورد الذي اقتبس منه، وتثبيت الاختلافات الأساسية. ولم يكن هذا الأمر هينًا لأن ابن عبد البر لا يُسمِّي مواردَه في بعض الأحيان، بل قد تختفي في ثنايا الإسناد، أو يسمي صاحب الرأي الفقهي من غير أن يذكر المصدر الذي ينقل منه.
تخريج الحديث والتعليق عليه:
لقد اقتضى المنهج الذي انتهجه ابن عبد البر في تأليف كتابه أن يورد فيه آلاف الأحاديث ما بين مرفوع وموقوف لغايات الاستدلال بها وتمهيد أحاديث الموطأ، فكان من بين الأهداف الرئيسة التي دَفَعتنا إلى العناية بهذا الكتاب ضرورة تخريج أحاديثه والكلام عليها تصحيحًا وتضعيفًا، فهو من الكتب التي يُعنى المحدِّثون بالعُزو إليها عند تخريج الحديث، وتُبنَى عليها المسائل الفقهية.
ولو شئتُ أن أحيل على كل ما راجعت من موارد فيما قيَّدتُ وضبطتُ وشرحتُ لتضخمت حواشي الكتاب تضخمًا لم أُرِدْه له في المنهج الذي وضعته، فاقتصرتُ فيها على ما هو أكثر نَفْعًا وفائدة.
الإشارة إلى مناجم الكتاب:
استخدم ابن عبد البر مئات الموارد في بناء كتابه، وهي موارد متنوعةٌ تنوعَ المادة التي تضمَّنها هذا الكتاب الوسيع، فمنها الكتب التاريخية، والأدبية، وكتب رجال الحديث بتنظيماتها المتنوعة وموضوعاتها المختلفة، وكتب التَّراجم بأشكالها العديدة، فضلًا عن عشرات المصادر التي أفاد منها في اقتباس الأحاديث النبوية، أو التعليق عليها، وعشرات كتب الفقه العامة والخاصة بمذهب مُعين من المذاهب الفقهية المشهورة.
وقد كان من منهجي في تحقيق هذا الكتاب تتبع هذه الموارد والإشارة إلى موضع النَّقل منها ما استطعت إلى ذلك سبيلًا، وبما توفر منها، ومقابلة النص بنص المورد الذي اقتبس منه، وتثبيت الاختلافات الأساسية. ولم يكن هذا الأمر هينًا لأن ابن عبد البر لا يُسمِّي مواردَه في بعض الأحيان، بل قد تختفي في ثنايا الإسناد، أو يسمي صاحب الرأي الفقهي من غير أن يذكر المصدر الذي ينقل منه.
تخريج الحديث والتعليق عليه:
لقد اقتضى المنهج الذي انتهجه ابن عبد البر في تأليف كتابه أن يورد فيه آلاف الأحاديث ما بين مرفوع وموقوف لغايات الاستدلال بها وتمهيد أحاديث الموطأ، فكان من بين الأهداف الرئيسة التي دَفَعتنا إلى العناية بهذا الكتاب ضرورة تخريج أحاديثه والكلام عليها تصحيحًا وتضعيفًا، فهو من الكتب التي يُعنى المحدِّثون بالعُزو إليها عند تخريج الحديث، وتُبنَى عليها المسائل الفقهية.
ইবনে নাসিরুদ্দীন এবং ইবনে হাজার। আর এই গ্রন্থগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বেশি উপকারী এবং যা কালের পরিক্রমায় স্থায়ী প্রভাব রেখে গেছে, তা হলো শামের আল্লামা ইবনে নাসিরুদ্দীনের কিতাব 'তাওদীহুল মুশতাবিহ'।
আমি যা কিছু সংকলন করেছি, যথাযথভাবে বিন্যস্ত করেছি এবং ব্যাখ্যা করেছি, সেগুলোর ক্ষেত্রে যদি প্রতিটি রেফারেন্স উল্লেখ করতে চাইতাম, তবে বইটির টীকাগুলো (পাদটীকা) এতটাই বিশালাকার হয়ে যেত যা আমার নির্ধারিত পদ্ধতির জন্য কাঙ্ক্ষিত ছিল না। তাই আমি কেবল সেগুলোর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছি যা অধিকতর উপকারী ও ফলপ্রসূ।
গ্রন্থের উৎসসমূহের প্রতি ইঙ্গিত:
ইবনে আব্দুল বার তাঁর গ্রন্থটি রচনায় শত শত উৎস ব্যবহার করেছেন। এই বিশাল গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত বিষয়বস্তুর বৈচিত্র্যের মতোই উৎসগুলোও ছিল বৈচিত্র্যময়। এর মধ্যে রয়েছে ইতিহাসের কিতাব, আদব বা সাহিত্যের কিতাব, রিজাল শাস্ত্রের বিভিন্ন বিন্যাস ও বিষয়ের কিতাব এবং নানা ধরনের জীবনীগ্রন্থ (তারাজিম)। এছাড়াও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদিস উদ্ধৃত করা বা তার ওপর টীকা দেওয়ার ক্ষেত্রে তিনি অসংখ্য উৎস থেকে উপকৃত হয়েছেন। পাশাপাশি ফিকহ শাস্ত্রের প্রসিদ্ধ মাযহাবগুলোর সাধারণ ও বিশেষ কয়েক ডজন কিতাবও তিনি ব্যবহার করেছেন।
এই গ্রন্থের তাহকীক (সম্পাদনা) করার ক্ষেত্রে আমার পদ্ধতি ছিল—সাধ্যমতো এই উৎসগুলো খুঁজে বের করা এবং যেখান থেকে উদ্ধৃতি নেওয়া হয়েছে তার প্রতি ইঙ্গিত করা। প্রাপ্ত তথ্যের ভিত্তিতে মূল পাণ্ডুলিপির পাঠের সাথে মূল উৎসের পাঠের তুলনা করা এবং মৌলিক পার্থক্যগুলো সুসংহতভাবে তুলে ধরা। এই কাজটি মোটেও সহজ ছিল না; কারণ ইবনে আব্দুল বার অনেক সময় তাঁর উৎসের নাম উল্লেখ করেন না, বরং অনেক ক্ষেত্রে তা সনদের ভেতরে লুকিয়ে থাকে। অথবা তিনি ফিকহি মতামতের প্রবক্তার নাম উল্লেখ করেন কিন্তু যে মূল উৎস থেকে তিনি বর্ণনা করছেন তার নাম উল্লেখ করেন না।
হাদিস তাখরিজ (উৎস নির্ণয়) এবং তার ওপর টীকা প্রদান:
ইবনে আব্দুল বার তাঁর গ্রন্থ রচনায় যে পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন, তাতে দলিল হিসেবে পেশ করার জন্য এবং মুওয়াত্তা-র হাদিসগুলোর ক্ষেত্র প্রস্তুত করার উদ্দেশ্যে মারফু ও মাওকুফ মিলিয়ে হাজার হাজার হাদিস উল্লেখ করতে হয়েছে। তাই এই কিতাবটির প্রতি বিশেষ যত্নশীল হওয়ার অন্যতম প্রধান লক্ষ্য ছিল—এর হাদিসগুলোর তাখরিজ করা এবং সেগুলো সহিহ (বিশুদ্ধ) বা জয়িফ (দুর্বল) হওয়ার ব্যাপারে আলোচনা করা। কারণ এটি এমন একটি কিতাব যা মুহাদ্দিসগণ হাদিস তাখরিজের সময় রেফারেন্স হিসেবে ব্যবহার করেন এবং এর ওপর ভিত্তি করেই ফিকহি মাসআলাগুলো গড়ে ওঠে।
আমি যা কিছু সংকলন করেছি, যথাযথভাবে বিন্যস্ত করেছি এবং ব্যাখ্যা করেছি, সেগুলোর ক্ষেত্রে যদি প্রতিটি রেফারেন্স উল্লেখ করতে চাইতাম, তবে বইটির টীকাগুলো (পাদটীকা) এতটাই বিশালাকার হয়ে যেত যা আমার নির্ধারিত পদ্ধতির জন্য কাঙ্ক্ষিত ছিল না। তাই আমি কেবল সেগুলোর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছি যা অধিকতর উপকারী ও ফলপ্রসূ।
গ্রন্থের উৎসসমূহের প্রতি ইঙ্গিত:
ইবনে আব্দুল বার তাঁর গ্রন্থটি রচনায় শত শত উৎস ব্যবহার করেছেন। এই বিশাল গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত বিষয়বস্তুর বৈচিত্র্যের মতোই উৎসগুলোও ছিল বৈচিত্র্যময়। এর মধ্যে রয়েছে ইতিহাসের কিতাব, আদব বা সাহিত্যের কিতাব, রিজাল শাস্ত্রের বিভিন্ন বিন্যাস ও বিষয়ের কিতাব এবং নানা ধরনের জীবনীগ্রন্থ (তারাজিম)। এছাড়াও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদিস উদ্ধৃত করা বা তার ওপর টীকা দেওয়ার ক্ষেত্রে তিনি অসংখ্য উৎস থেকে উপকৃত হয়েছেন। পাশাপাশি ফিকহ শাস্ত্রের প্রসিদ্ধ মাযহাবগুলোর সাধারণ ও বিশেষ কয়েক ডজন কিতাবও তিনি ব্যবহার করেছেন।
এই গ্রন্থের তাহকীক (সম্পাদনা) করার ক্ষেত্রে আমার পদ্ধতি ছিল—সাধ্যমতো এই উৎসগুলো খুঁজে বের করা এবং যেখান থেকে উদ্ধৃতি নেওয়া হয়েছে তার প্রতি ইঙ্গিত করা। প্রাপ্ত তথ্যের ভিত্তিতে মূল পাণ্ডুলিপির পাঠের সাথে মূল উৎসের পাঠের তুলনা করা এবং মৌলিক পার্থক্যগুলো সুসংহতভাবে তুলে ধরা। এই কাজটি মোটেও সহজ ছিল না; কারণ ইবনে আব্দুল বার অনেক সময় তাঁর উৎসের নাম উল্লেখ করেন না, বরং অনেক ক্ষেত্রে তা সনদের ভেতরে লুকিয়ে থাকে। অথবা তিনি ফিকহি মতামতের প্রবক্তার নাম উল্লেখ করেন কিন্তু যে মূল উৎস থেকে তিনি বর্ণনা করছেন তার নাম উল্লেখ করেন না।
হাদিস তাখরিজ (উৎস নির্ণয়) এবং তার ওপর টীকা প্রদান:
ইবনে আব্দুল বার তাঁর গ্রন্থ রচনায় যে পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন, তাতে দলিল হিসেবে পেশ করার জন্য এবং মুওয়াত্তা-র হাদিসগুলোর ক্ষেত্র প্রস্তুত করার উদ্দেশ্যে মারফু ও মাওকুফ মিলিয়ে হাজার হাজার হাদিস উল্লেখ করতে হয়েছে। তাই এই কিতাবটির প্রতি বিশেষ যত্নশীল হওয়ার অন্যতম প্রধান লক্ষ্য ছিল—এর হাদিসগুলোর তাখরিজ করা এবং সেগুলো সহিহ (বিশুদ্ধ) বা জয়িফ (দুর্বল) হওয়ার ব্যাপারে আলোচনা করা। কারণ এটি এমন একটি কিতাব যা মুহাদ্দিসগণ হাদিস তাখরিজের সময় রেফারেন্স হিসেবে ব্যবহার করেন এবং এর ওপর ভিত্তি করেই ফিকহি মাসআলাগুলো গড়ে ওঠে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)