عبدُ اللَّه بنُ محمّدِ بنِ يوسفَ، قال: أخبرنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ علي، قال: أخبرنا عبدُ العزيزِ بنُ مُدركٍ، قال: أخبَرنا ابنُ وَضّاح(1)، قال: حدَّثنا الحارثُ بنُ مسكينٍ، قال: أصحابُ مالكٍ كلُّهم(2) على خلافِ قولِ مالكٍ في مسألةِ ذي اليدين إلَّا ابنَ القاسم وحدَه؟ فإنَّه يقولُ فيها بقولِ مالكٍ، وغيرُهم يأبَونَهُ ويقولون: إنما كان هذا أولَ الإسلام، فأمَّا الآنَ فقد عرَف الناسُ صلاتَهم، فمن تكلَّم فيها أعادَها.
قال ابنُ وَضّاح: وقد قيل: إنَّ ذا اليدين استُشْهِدَ يومَ بدرٍ، وإسلامُ أبي هريرةَ كان عامَ خيبرَ(3).
قال أبو عُمر: قد قال جماعةٌ من المُتَقَدِّمين ما قالَه ابنُ وَضّاح، في موتِ ذي اليدين، وليسَ عندَنا كذلك، وإنما المقتولُ ببدرٍ ذُو الشِّمالين، وسنُبَيِّنُ القولَ في ذلك بعدُ في هذا البابِ إن شاء اللَّه.
وذكر سُحْنُونٌ(4)، عن ابنِ القاسم، في رجلِ صلَّى وحدَه، ففرَغ عندَ نفسِه من الأربع، فقال له رجلٌ إلى جنبِه: إنكَ لم تُصلِّ إلَّا ثلاثًا. فالتفَتَ إلى آخرَ، فقال: أحقٌّ ما يقولُ هذا؟ قال: نعم! قال: تَفسُدُ صلاتُه، ولم يكنْ ينبغي له أن يُكلمَه، ولا يلتفِتَ إليه.--------------------------------------------
(1) هو محمد بن وضاح بن بزيع.
(2) "كلهم" لم ترد في الأصل.
(3) عزا هذا القولين في وفاة ذي اليدين ابن حزم في المحلّى لأصحاب أبي حنيفة، حيث نسبوا ذلك لسعيد بن المسيِّب ومحمد بن شهاب الزهري، وردَّه، فقال: "وهذا كلُّه باطل"، ثم ذكر ما سيقوله المصنِّف من أن المقتول يوم بدر هو ذو الشمالين واسمه عبدُ عمرٍو الخُزاعي، وأن المكلِّم لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم هو ذو اليدين، واسمه الخرباق السلمي.
(4) المدوّنة 1/ 218.
قال ابنُ وَضّاح: وقد قيل: إنَّ ذا اليدين استُشْهِدَ يومَ بدرٍ، وإسلامُ أبي هريرةَ كان عامَ خيبرَ(3).
قال أبو عُمر: قد قال جماعةٌ من المُتَقَدِّمين ما قالَه ابنُ وَضّاح، في موتِ ذي اليدين، وليسَ عندَنا كذلك، وإنما المقتولُ ببدرٍ ذُو الشِّمالين، وسنُبَيِّنُ القولَ في ذلك بعدُ في هذا البابِ إن شاء اللَّه.
وذكر سُحْنُونٌ(4)، عن ابنِ القاسم، في رجلِ صلَّى وحدَه، ففرَغ عندَ نفسِه من الأربع، فقال له رجلٌ إلى جنبِه: إنكَ لم تُصلِّ إلَّا ثلاثًا. فالتفَتَ إلى آخرَ، فقال: أحقٌّ ما يقولُ هذا؟ قال: نعم! قال: تَفسُدُ صلاتُه، ولم يكنْ ينبغي له أن يُكلمَه، ولا يلتفِتَ إليه.--------------------------------------------
(1) هو محمد بن وضاح بن بزيع.
(2) "كلهم" لم ترد في الأصل.
(3) عزا هذا القولين في وفاة ذي اليدين ابن حزم في المحلّى لأصحاب أبي حنيفة، حيث نسبوا ذلك لسعيد بن المسيِّب ومحمد بن شهاب الزهري، وردَّه، فقال: "وهذا كلُّه باطل"، ثم ذكر ما سيقوله المصنِّف من أن المقتول يوم بدر هو ذو الشمالين واسمه عبدُ عمرٍو الخُزاعي، وأن المكلِّم لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم هو ذو اليدين، واسمه الخرباق السلمي.
(4) المدوّنة 1/ 218.
আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আলি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল আজিজ বিন মুদরিক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে ওয়াজ্জাহ(১), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হারিস বিন মিসকিন, তিনি বলেন: যু-ল ইয়াদাইনের মাসআলায় ইমাম মালিকের সকল সাথীই(২) তাঁর (ইমাম মালিকের) মতের বিপরীতে অবস্থান করেছেন একমাত্র ইবনুল কাসিম ব্যতীত। কেননা তিনি এই বিষয়ে মালিকের মতই পোষণ করেন; কিন্তু অন্যরা তা প্রত্যাখ্যান করেন এবং বলেন: এটি কেবল ইসলামের প্রাথমিক যুগে ছিল, তবে বর্তমানে মানুষ তাদের সালাত সম্পর্কে অবগত, সুতরাং যে ব্যক্তি সালাতের মধ্যে কথা বলবে, তাকে তা পুনরায় আদায় করতে হবে।
ইবনে ওয়াজ্জাহ বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, যু-ল ইয়াদাইন বদরের দিন শহীদ হয়েছিলেন, অথচ আবু হুরায়রার ইসলাম গ্রহণ ছিল খায়বরের বছর(৩)।
আবু উমর বলেন: পূর্ববর্তীদের একটি দল যু-ল ইয়াদাইনের মৃত্যু সম্পর্কে ইবনে ওয়াজ্জাহ যা বলেছেন তা-ই বলেছেন, কিন্তু আমাদের নিকট বিষয়টি তেমন নয়। বরং বদরের যুদ্ধে যিনি নিহত হয়েছিলেন তিনি হলেন যু-শ শিমালিন। ইনশাআল্লাহ এই অধ্যায়ে আমরা পরবর্তীতে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করব।
সুহনুন(৪) ইবনুল কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে একাকী সালাত আদায় করছিল, এরপর সে নিজের ধারণা অনুযায়ী চার রাকাত পূর্ণ করে সালাত শেষ করল। তখন তার পাশের এক ব্যক্তি তাকে বলল: "আপনি তো মাত্র তিন রাকাত পড়েছেন।" তখন সে অন্য একজনের দিকে ফিরে জিজ্ঞাসা করল: "সে যা বলছে তা কি সত্য?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি (ইবনুল কাসিম) বলেন: তার সালাত নষ্ট হয়ে যাবে; তার জন্য উচিত ছিল না তার সাথে কথা বলা কিংবা তার দিকে মনোযোগ দেওয়া।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন ওয়াজ্জাহ বিন বাযি।
(২) "সকল" শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে যু-ল ইয়াদাইনের মৃত্যু সংক্রান্ত এই দুটি উক্তি আবু হানিফার অনুসারীদের দিকে সম্পৃক্ত করেছেন, যেখানে তাঁরা এটি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব ও মুহাম্মদ বিন শিহাব আজ-জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি প্রত্যাখ্যান করে বলেন: "এসবই সম্পূর্ণ বাতিল।" এরপর তিনি তা-ই উল্লেখ করেছেন যা গ্রন্থকার (ইবনে আবদিল বার) সামনে বলবেন যে, বদরের দিন নিহত ব্যক্তি হলেন যু-শ শিমালিন এবং তাঁর নাম আবদ আমর আল-খুজায়ি। আর যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কথা বলেছিলেন তিনি হলেন যু-ল ইয়াদাইন, যাঁর নাম আল-খিরবাক আস-সুলামি।
(৪) আল-মুদাওওয়ানাহ ১/২১৮।
ইবনে ওয়াজ্জাহ বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, যু-ল ইয়াদাইন বদরের দিন শহীদ হয়েছিলেন, অথচ আবু হুরায়রার ইসলাম গ্রহণ ছিল খায়বরের বছর(৩)।
আবু উমর বলেন: পূর্ববর্তীদের একটি দল যু-ল ইয়াদাইনের মৃত্যু সম্পর্কে ইবনে ওয়াজ্জাহ যা বলেছেন তা-ই বলেছেন, কিন্তু আমাদের নিকট বিষয়টি তেমন নয়। বরং বদরের যুদ্ধে যিনি নিহত হয়েছিলেন তিনি হলেন যু-শ শিমালিন। ইনশাআল্লাহ এই অধ্যায়ে আমরা পরবর্তীতে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করব।
সুহনুন(৪) ইবনুল কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে একাকী সালাত আদায় করছিল, এরপর সে নিজের ধারণা অনুযায়ী চার রাকাত পূর্ণ করে সালাত শেষ করল। তখন তার পাশের এক ব্যক্তি তাকে বলল: "আপনি তো মাত্র তিন রাকাত পড়েছেন।" তখন সে অন্য একজনের দিকে ফিরে জিজ্ঞাসা করল: "সে যা বলছে তা কি সত্য?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি (ইবনুল কাসিম) বলেন: তার সালাত নষ্ট হয়ে যাবে; তার জন্য উচিত ছিল না তার সাথে কথা বলা কিংবা তার দিকে মনোযোগ দেওয়া।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন ওয়াজ্জাহ বিন বাযি।
(২) "সকল" শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে যু-ল ইয়াদাইনের মৃত্যু সংক্রান্ত এই দুটি উক্তি আবু হানিফার অনুসারীদের দিকে সম্পৃক্ত করেছেন, যেখানে তাঁরা এটি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব ও মুহাম্মদ বিন শিহাব আজ-জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি প্রত্যাখ্যান করে বলেন: "এসবই সম্পূর্ণ বাতিল।" এরপর তিনি তা-ই উল্লেখ করেছেন যা গ্রন্থকার (ইবনে আবদিল বার) সামনে বলবেন যে, বদরের দিন নিহত ব্যক্তি হলেন যু-শ শিমালিন এবং তাঁর নাম আবদ আমর আল-খুজায়ি। আর যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কথা বলেছিলেন তিনি হলেন যু-ল ইয়াদাইন, যাঁর নাম আল-খিরবাক আস-সুলামি।
(৪) আল-মুদাওওয়ানাহ ১/২১৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 607)