আতা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ঋতুবতী মহিলার পক্ষে কুরআনের ঝোলা বা ফিতা ধরে কুরআন বহন করাতে কোনো সমস্যা নেই(১)।
পক্ষান্তরে হাকাম ইবনে উতাইবাহ এবং হাম্মাদ ইবনে আবু সুলাইমান—অপবিত্র ব্যক্তির জন্য ঝোলাসহ কুরআন বহন করার বৈধতার বিষয়ে তাদের থেকে কোনো দ্বিমত বর্ণিত হয়নি(২)। আর আমার মতে তাদের এই বক্তব্যটি বিচ্ছিন্ন এবং আছর (বর্ণিত প্রথা) বিরোধী।
দাউদ ইবনে আলীও তাদের মত গ্রহণ করেছেন। তিনি বলেছেন: জুনুবী ও ঋতুবতী মহিলার জন্য কুরআন স্পর্শ করা এবং এমন দিনার ও দিরহাম স্পর্শ করাতে কোনো দোষ নেই যাতে আল্লাহর যিকর (নাম) রয়েছে(৩)।
তিনি বলেন: তাঁর এই বাণীর অর্থ—"পবিত্রগণ ব্যতীত কেউ তা স্পর্শ করে না" [আল-ওয়াকিয়া: ৭৯]—হলো ফেরেশতারা। তিনি বলেন: এটি যদি নিষেধ হতো, তবে তিনি বলতেন: "লা ইয়ামাসসাহু" (নিষেধাজ্ঞাসূচক পদ)। তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন যে: "মুমিন অপবিত্র হয় না"(৪)।
আবু উমর বলেন: কখনো কখনো সংবাদ প্রদানের ভাষায় নিষেধাজ্ঞা আসে এবং তার অর্থ হয় নিষেধ; আর এটি আল্লাহর কিতাবে প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান। যেমন তাঁর বাণী: "ব্যভিচারী কেবল ব্যভিচারিণী অথবা মুশরিক নারীকেই বিবাহ করে" [আন-নূর: ৩], যা সংবাদ প্রদানের ভাষায় এসেছে।
সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব এবং আরও অনেকে বলতেন: নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর মহান বাণী দ্বারা রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে: "তোমাদের মধ্যে যারা বিবাহহীন তাদের বিবাহ সম্পন্ন করো"(৫) [আন-নূর: ৩২]।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ (৭৫০৩)।
(২) দেখুন: ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ২/ ২২৪।
(৩) দেখুন: আল-ইসতিযকার ২/ ৪৭৩।
(৪) আহমদ তাঁর মুসনাদে ১২/ ১৪৫ (৭২১১), বুখারী (২৮৫), মুসলিম (৩৭১), আবু দাউদ (২৩১), ইবনে মাজাহ (৫৩৪), আল-মুজতাবায় নাসাঈ ১/ ১৪৫ এবং আল-কুবরায় ১/ ১৭৪ (২৫৯), আল-মুনতাকায় ইবনুল জারুদ (৯৬), আবু আওয়ানাহ (৭৭৩), শারহু মাআনিল আসার-এ তাহাবী ১/ ১৩, ইবনে হিব্বান ৪/ ৬৯ (১২৫৯), আল-কুবরায় বায়হাকী (১/ ১৮৯), শারহুস সুন্নাহ-তে বাগাভী (২৬১) আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৬/ ৫৬১ (১২৭৯৪)।
(৫) আবু উবাইদ তাঁর নাসেখ-এ (পৃষ্ঠা ১২৯-১৩০), ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর মুসান্নাফে (১৭১৯৩), তাবারী তাঁর তাফসিরে ১৯/ ১০১, ইবনে আবি হাতেম তাঁর তাফসিরে ৮/ ২৫২৪ এবং বায়হাকী আল-কুবরায় ৭/ ১৫৪ বর্ণনা করেছেন।