অগ্রবাহুর মাঝখান থেকে (বিচ্ছিন্ন করার ক্ষেত্রে বিধান): হাতের জন্য অর্ধেক দিয়াত (রক্তপণ) প্রযোজ্য, এবং অগ্রবাহুর যে অংশ কাটা হয়েছে তার জন্য হুকুমা (বিবেচনামূলক ক্ষতিপূরণ) প্রযোজ্য। এটিই মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের মত(১)।
মালিক, শাফেয়ী(২) এবং আবু হানিফা এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে: পক্ষাঘাতগ্রস্ত হাতের ক্ষেত্রে কেবল হুকুমা প্রযোজ্য। আর পায়ের ক্ষেত্রে বক্তব্য হাতের বক্তব্যের মতোই সমান।
তদ্রূপ তারা একমত হয়েছেন যে: সব দাঁত (দিয়াতের ক্ষেত্রে) সমান এবং তার প্রত্যেকটির দিয়াত(৩) হলো পাঁচটি উট, যেমনটি আমর ইবনে হাযমের কিতাবে বর্ণিত হয়েছে।
আর ইমাম মালিক তার "মুওয়াত্তা"(৪)-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: উমর মাড়ির দাঁতের ক্ষেত্রে প্রতিটি দাঁতের বদলে একটি করে উট প্রদানের ফয়সালা দিয়েছিলেন এবং মুআবিয়া তার ক্ষেত্রে পাঁচটি করে উট প্রদানের ফয়সালা দিয়েছিলেন। আর সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব বলেন: আমি যদি হতাম, তবে মাড়ির দাঁতের ক্ষেত্রে দুটি করে উট নির্ধারণ করতাম, যাতে দিয়াত সমান হতো।
এর অর্থ হলো: মাড়ির দাঁত হলো বিশটি এবং সামনের দাঁত হলো বারোটি—চারটি সামনের প্রধান দাঁত, চারটি তার পার্শ্ববর্তী দাঁত এবং চারটি ছেদক দাঁত। সুতরাং(৫) উমরের মত অনুযায়ী দিয়াত হয় আশিটি উট: সামনের দাঁতগুলোর জন্য পাঁচটি করে এবং মাড়ির দাঁতের জন্য একটি করে উট। আর মুআবিয়ার মত অনুযায়ী মাড়ির দাঁত ও সামনের দাঁতগুলোর জন্য পাঁচটি করে উট, ফলে মোট দিয়াত হয় একশ ষাটটি উট। আর সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের মত অনুযায়ী: মাড়ির দাঁতগুলোর জন্য দুটি করে উট; যেহেতু মাড়ির দাঁত বিশটি, তাই এর জন্য চল্লিশটি উট ওয়াজিব হয়, এবং সামনের দাঁতগুলোর জন্য পাঁচটি করে উট (যা সংখ্যায় বারোটি); ফলে তা ষাটটি উট হয়। এভাবে মোট একশটি উট পূর্ণ হয়, যা উটের হিসাবে পূর্ণাঙ্গ দিয়াত।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মাবসুত ৪/৪৯১।
(২) দেখুন: আল-উম্ম ৬/৭৭ এবং ৭/৩৩৩ - ৩৩৪।
(৩) মূল পাঠে আছে: "منهما" (মিনহুমা)।
(৪) আল-মুওয়াত্তা ২/৪৩১ (২৫১১)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ১'-এ এখানে "هذا" (হাযা) শব্দটি বর্ধিত আছে।