ইবনে আল-কাসিম(১) বলেছেন: নাকের নরম অংশ হাড় থেকে বিচ্ছিন্ন করা হোক, অথবা চোখের নিচ থেকে হাড়সহ নাক সমূলে উৎপাটন(২) করা হোক, এতে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক। যেমন লিঙ্গাগ্রে দিয়াত রয়েছে এবং পুরুষাঙ্গ সমূলে উৎপাটনে পূর্ণ দিয়াত রয়েছে।
ইবনে আল-কাসিম বলেছেন: যদি নাক ছিদ্র(৩) করা হয় বা ভেঙে ফেলা হয় এবং এরপর তা অসমতলভাবে(৪) আরোগ্য লাভ করে, তবে তাতে ইজতিহাদ (বা ইনসাফপূর্ণ ক্ষতিপূরণ) প্রযোজ্য হবে; এতে কোনো নির্ধারিত দিয়াত নেই। আর যদি তা কোনো ত্রুটি ছাড়াই আরোগ্য লাভ করে, তবে এতে কিছুই আবশ্যক হবে না। তিনি বলেন: ইমাম মালিকের নিকট আমল ঐ কথার ওপর ভিত্তি করে নয় যা বলা হয়েছে যে—শরীরের যেকোনো অঙ্গের প্রতিটি গভীর ক্ষতের (নাফিযাহ) জন্য সেই অঙ্গের দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করতে হবে। তিনি আরও বলেন: নাক ছিদ্র করার পর যদি তা কোনো ত্রুটি ছাড়াই সুস্থ হয়ে যায়, তবে তা সেই 'মুদিহাহ' (হাড় বের হয়ে যাওয়া যখম) এর মতো নয় যা ত্রুটিহীনভাবে সুস্থ হওয়ার পরও নির্ধারিত দিয়াত দিতে হয়; কারণ মুদিহাহ-এর বিষয়টি সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত, আর নাক ছিদ্র করার ব্যাপারে এমন কোনো বর্ণনা (আসার) নেই। তিনি বলেন: নাক একটি পৃথক হাড়, এতে কোনো 'মুদিহাহ' নেই।
ইমাম শাফেঈ(৫) নাকের নরম অংশটি কেটে বিচ্ছিন্ন করার বিষয়ে বলেছেন: এতে পূর্ণ দিয়াত রয়েছে।
আবু উমর বলেন: নাকের 'মারিন' হলো এর অগ্রভাগ ও সামনের অংশ, যা মূলত নাকের নরম অংশ; এবং এতেই নাকের সম্পূর্ণ সৌন্দর্য নিহিত।
মুজাহিদ ও আতা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: নাকেও 'জাইফাহ' (শরীরের অভ্যন্তর পর্যন্ত পৌঁছানো গভীর যখম) হতে পারে(৬)।
মুজাহিদ বলেছেন: এতে এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত রয়েছে, আর যদি ক্ষতটি এপাশ-ওপাশ হয়ে যায় তবে দুই-তৃতীয়াংশ দিয়াত আবশ্যক(৭)।
উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত: তিনি নাকের দুই নালীর যেকোনো একটির জন্য দুটি 'হিক্কাহ' (নির্ধারিত বয়সের উট) প্রদানের ফয়সালা করেছিলেন(৮)।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং সমূলে উৎপাটন করা হয়"।
(৩) মূল পাঠে এভাবেই আছে: "খুরিমা" (ছিদ্র করা)। 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে আছে "খুজিমা", উভয়টি সমার্থক, কারণ সামনে এটি একইভাবে আসবে; 'খাজম' ও 'খারম' অর্থ হলো ছিদ্র করা। লিসানুল আরব ১২/ ১৭০, ১৭৪।
(৪) 'আলা আসম' (على عثم): অর্থাৎ সমান বা সোজাভাবে জোড়া না লাগা। আন-নিহায়াহ লি ইবনিল আসির ৩/ ১৮৩।
(৫) দেখুন: আল-উম্ম ৬/ ১২৭।
(৬) আব্দুর রাজ্জাক তার 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১৭৪৬৭) আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৭) আব্দুর রাজ্জাক তার 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১৭৪৬৮) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৮) আব্দুর রাজ্জাক তার 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১৭৪৭০) এটি বর্ণনা করেছেন।