ইবনে ইসহাক দাউদ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বনু কুরাইজা ও বনু নাযিরের ঘটনার বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের রক্তপণ সমান অর্থাৎ পূর্ণ রক্তপণ হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন(১)।
যারা এ বিষয়ে ইমাম আবু হানিফার মাযহাব অনুসরণ করেন তারা এই বর্ণনা দ্বারা দলীল পেশ করেছেন। তারা মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারাও দলীল দিয়েছেন: {আর যদি সে এমন কোনো সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যাদের সঙ্গে তোমাদের চুক্তি রয়েছে, তবে তার পরিবারকে রক্তপণ প্রদান করতে হবে এবং একজন মুমিন দাস মুক্ত করতে হবে} [আন-নিসা: ৯২]।
তবে তারা যে বর্ণনাটি (আসার) দ্বারা দলীল পেশ করেছেন, সেটি একটি দুর্বল হাদিস এবং এ ধরনের বর্ণনার মাধ্যমে কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় না।
আর মহান আল্লাহর বাণী: {আর যদি সে এমন কোনো সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যাদের সঙ্গে তোমাদের চুক্তি রয়েছে, তবে তার পরিবারকে রক্তপণ প্রদান করতে হবে এবং একজন মুমিন দাস মুক্ত করতে হবে}(৩)—হিজাজবাসীদের নিকট এর অর্থ আল্লাহর এই বাণীর দিকে প্রত্যাবর্তিত: {কোনো মুমিনের জন্য অন্য মুমিনকে হত্যা করা সমীচীন নয়, তবে ভুলবশত হলে ভিন্ন কথা}।
এরপর তিনি বলেছেন: {আর যদি সে এমন কোনো সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয়}—এখানে সেই মুমিন ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আর তাঁর বাণী: {রক্তপণ প্রদান করতে হবে} এখানে 'রক্তপণ' শব্দটি অনির্দিষ্ট (নাকিরাহ) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যা নির্দিষ্ট কোনো পরিমাণ রক্তপণকে আবশ্যক করে না।
কাফিরের রক্তপণ সম্পর্কে আবু বকর, উমর ও উসমান (রা.) থেকে মতভেদ বর্ণিত হয়েছে; তাঁদের থেকে এ বিষয়ে উভয় মতই বর্ণিত হয়েছে(৪)। আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি।
আবু উমর বলেন: এই হাদিসে যে কথাটি রয়েছে: "আর যদি নাক সমূলে কর্তিত হয় তবে পূর্ণ রক্তপণ"। আমাদের কাছে "মুয়াত্তা" গ্রন্থে শব্দটি এভাবেই রয়েছে: "সমূলে কর্তিত" (উয়িয়া)। একইভাবে একদল বর্ণনাকারী "মুয়াত্তা" ব্যতীত অন্যান্য গ্রন্থেও অন্যের সূত্রে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এটি সিরাত ইবনে হিশাম ২/১০৫-এ রয়েছে। তাবারী তাঁর তাফসিরে ১০/৩২৬ (১১৯৭৪), তহাবী শারহ মুশকিলুল আসার-এ ১১/৩১৫ (৪৪৬৭), এবং তাবারানি আল-কাবীর-এ ১১/১১২২৭ (১১৫৭৩) গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান (উত্তম)।
(২) "তারা দলীল পেশ করেছেন" কথাটি থেকে শুরু করে এই পর্যন্ত 'ইয়া ১' পাণ্ডুলিপিতে এর পরিবর্তে এসেছে: "এগুলো দুর্বল বর্ণনা যা দ্বারা কোনো প্রমাণ উপস্থাপিত হয় না; আর তাঁর বাণী সম্পর্কে..."।
(৩) "তবে তারা যে আসার দ্বারা দলীল পেশ করেছেন" কথাটি থেকে শুরু করে এই পর্যন্ত 'ইয়া ১' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) দেখুন: মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (১৮৪৭৬, ১৮৪৭৯, ১৮৪৮০, ১৮৪৯১ - ১৮৪৯৫), এবং মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (২৮০২৫) ও (২৮০৩৫)।