وهُو قولُ عبدِ اللَّه بن مسعُودٍ، رواهُ الثَّوريُّ وشعبةُ وغيرُهُما، عن منصُورٍ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ اللَّه بن مسعُودٍ(1).
ورَوى زيدُ بن جُبَيرٍ، عن خِشْفِ(2) بن مالكٍ، عن عبدِ اللَّه بن مسعُودٍ، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثلَهُ مرفُوعًا(3). إلّا أنَّ خِشْفَ بن مالكٍ ليسَ بمعرُوفٍ(4).
وأمّا قولُ مالكٍ والشّافِعيِّ، فرُوي عن سليمانَ بن يَسارٍ، وليسَ فيه عن صاحِبٍ شيءٌ، ولكِنَّهُ عليه أهلُ المدينةِ، وكذلك حَكَى ابنُ جُرَيج عنِ ابنِ شِهاب(5).
وذكرَ مَعْمرٌ، عنِ ابنِ شِهابٍ: أنَّ ديةَ الخَطَأ أرباعًا: ثلاثُونَ حِقّةً، وثلاثُون جَذَعةً، وعِشرُونَ ابنة مخاضٍ، وعِشرُونَ ابنَ لبُونٍ(6).--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (17238)، وابن أبي شيبة (27286) من طريق الثوري، به.
(2) في ي 1: "عن خسف"، مصحّف. وانظر: تهذيب الكمال 8/ 249.
(3) أخرجه أحمد في مسنده 7/ 328 (4303)، وأبو داود (4545)، والترمذي (1386)، وابن ماجة (2631)، والنسائي في المجتبى 8/ 43 - 44، وفي الكبرى 6/ 355 - 356 (6977)، والبزار (1922)، والدارقطني في السنن (3364 و 3366 - 3368)، والبيهقي في الكبرى 3/ 173، من طريق زيد بن جبير، به. وانظر: المسند الجامع 12/ 25 (9160).
(4) قال الترمذي: حديث ابن مسعود لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وقد روي عن عبد اللَّه موقوفًا.
قال بشار: الموقوف أخرجه عبد الرزاق (17238)، وابن أبي شيبة في المصنَّف (27285) و (27286)، والدارقطني (3363) و (3365). وهو الصواب، قال الدارقطني في السنن (3364). "هذا حديث ضعيف غير ثابت عند أهل المعرفة بالحديث". وقال أيضًا (3365): "الخبر المرفوع. . . لا نعلمه رواه إلا خشف بن مالك عن ابن مسعود، وهو رجل مجهول لم يروه عنه إلا زيد بن جبير بن حرمل الجشمي، وأهل العلم بالحديث لا يحتجون بخبر ينفرد بروايته رجل غير معروف".
(5) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (17230) عن ابن جريج، به.
(6) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (17232) عن معمر، به.
ورَوى زيدُ بن جُبَيرٍ، عن خِشْفِ(2) بن مالكٍ، عن عبدِ اللَّه بن مسعُودٍ، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثلَهُ مرفُوعًا(3). إلّا أنَّ خِشْفَ بن مالكٍ ليسَ بمعرُوفٍ(4).
وأمّا قولُ مالكٍ والشّافِعيِّ، فرُوي عن سليمانَ بن يَسارٍ، وليسَ فيه عن صاحِبٍ شيءٌ، ولكِنَّهُ عليه أهلُ المدينةِ، وكذلك حَكَى ابنُ جُرَيج عنِ ابنِ شِهاب(5).
وذكرَ مَعْمرٌ، عنِ ابنِ شِهابٍ: أنَّ ديةَ الخَطَأ أرباعًا: ثلاثُونَ حِقّةً، وثلاثُون جَذَعةً، وعِشرُونَ ابنة مخاضٍ، وعِشرُونَ ابنَ لبُونٍ(6).--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (17238)، وابن أبي شيبة (27286) من طريق الثوري، به.
(2) في ي 1: "عن خسف"، مصحّف. وانظر: تهذيب الكمال 8/ 249.
(3) أخرجه أحمد في مسنده 7/ 328 (4303)، وأبو داود (4545)، والترمذي (1386)، وابن ماجة (2631)، والنسائي في المجتبى 8/ 43 - 44، وفي الكبرى 6/ 355 - 356 (6977)، والبزار (1922)، والدارقطني في السنن (3364 و 3366 - 3368)، والبيهقي في الكبرى 3/ 173، من طريق زيد بن جبير، به. وانظر: المسند الجامع 12/ 25 (9160).
(4) قال الترمذي: حديث ابن مسعود لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وقد روي عن عبد اللَّه موقوفًا.
قال بشار: الموقوف أخرجه عبد الرزاق (17238)، وابن أبي شيبة في المصنَّف (27285) و (27286)، والدارقطني (3363) و (3365). وهو الصواب، قال الدارقطني في السنن (3364). "هذا حديث ضعيف غير ثابت عند أهل المعرفة بالحديث". وقال أيضًا (3365): "الخبر المرفوع. . . لا نعلمه رواه إلا خشف بن مالك عن ابن مسعود، وهو رجل مجهول لم يروه عنه إلا زيد بن جبير بن حرمل الجشمي، وأهل العلم بالحديث لا يحتجون بخبر ينفرد بروايته رجل غير معروف".
(5) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (17230) عن ابن جريج، به.
(6) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (17232) عن معمر، به.
এটি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের অভিমত; সাওরি, শু'বা এবং অন্যান্যরা এটি মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন(১)।
যায়েদ ইবনে জুবায়ের খিশফ(২) ইবনে মালিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন(৩)। তবে খিশফ ইবনে মালিক সুপরিচিত নন(৪)।
আর মালিক ও শাফেয়ীর অভিমত সম্পর্কে বলা যায় যে, তা সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত হয়েছে। এতে কোনো সাহাবী থেকে কিছু বর্ণিত নেই, তবে মদীনার অধিবাসীরা এর উপর আমল করেন। অনুরূপভাবে ইবনে জুরাইজ ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন(৫)।
মা'মার ইবনে শিহাব থেকে উল্লেখ করেছেন যে: ভুলবশত হত্যার দিয়াত বা রক্তপণ চার ভাগে বিভক্ত: ত্রিশটি হিক্কাহ, ত্রিশটি জাযআহ, বিশটি বিনতে মাখাদ এবং বিশটি ইবনে লাবুন(৬)।--------------------------------------------
(১) আবদুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফ-এ (১৭২৩৮) এবং ইবনে আবি শায়বা (২৭২৮৬) সাওরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ১'-এ আছে: "খাসফ থেকে", যা মুদ্রণ প্রমাদ। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ৮/ ২৪৯।
(৩) আহমাদ তার মুসনাদে ৭/ ৩২৮ (৪৩০৩), আবু দাউদ (৪৫৪৫), তিরমিযী (১৩৮৬), ইবনে মাজাহ (২৬৩১), নাসাঈ আল-মুজতাবা ৮/ ৪৩-৪৪ গ্রন্থে এবং আল-কুবরা ৬/ ৩৫৫-৩৫৬ (৬৯৭৭) গ্রন্থে, বাজার (১৯২২), দারা কুতনী তার সুনান গ্রন্থে (৩৩বে৪ এবং ৩৩৬৬-৩৩৬৮), এবং বায়হাকী আল-কুবরা ৩/ ১৭৩ গ্রন্থে যায়েদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ১২/ ২৫ (৯১৬০)।
(৪) তিরমিযী বলেছেন: ইবনে মাসউদের হাদিসটি এই সূত্র ব্যতীত মারফু হিসেবে আমাদের জানা নেই, তবে এটি আবদুল্লাহ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
বাশার বলেছেন: মাওকুফ বর্ণনাটি আবদুর রাজ্জাক (১৭২৩৮), ইবনে আবি শায়বা তার মুসান্নাফ-এ (২৭২৮৫) ও (২৭২৮৬) এবং দারা কুতনী (৩৩বে৩) ও (৩৩বে৫) বর্ণনা করেছেন। আর এটিই সঠিক। দারা কুতনী সুনান গ্রন্থে (৩৩বে৪) বলেছেন: "এই হাদিসটি দুর্বল এবং হাদিস বিশেষজ্ঞদের নিকট এটি সাব্যস্ত নয়।" তিনি আরও বলেছেন (৩৩৬৫): "মারফু বর্ণনাটি... খিশফ ইবনে মালিক ব্যতীত অন্য কেউ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। তিনি একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি, যায়েদ ইবনে জুবায়ের ইবনে হারমালা আল-জুশামি ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। হাদিস বিশারদগণ এমন ব্যক্তির একক বর্ণনার দ্বারা দলিল গ্রহণ করেন না যিনি সুপরিচিত নন।"
(৫) আবদুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফ-এ (১৭২৩০) ইবনে জুরাইজের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) আবদুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফ-এ (১৭২৩২) মা'মারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
যায়েদ ইবনে জুবায়ের খিশফ(২) ইবনে মালিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন(৩)। তবে খিশফ ইবনে মালিক সুপরিচিত নন(৪)।
আর মালিক ও শাফেয়ীর অভিমত সম্পর্কে বলা যায় যে, তা সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত হয়েছে। এতে কোনো সাহাবী থেকে কিছু বর্ণিত নেই, তবে মদীনার অধিবাসীরা এর উপর আমল করেন। অনুরূপভাবে ইবনে জুরাইজ ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন(৫)।
মা'মার ইবনে শিহাব থেকে উল্লেখ করেছেন যে: ভুলবশত হত্যার দিয়াত বা রক্তপণ চার ভাগে বিভক্ত: ত্রিশটি হিক্কাহ, ত্রিশটি জাযআহ, বিশটি বিনতে মাখাদ এবং বিশটি ইবনে লাবুন(৬)।--------------------------------------------
(১) আবদুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফ-এ (১৭২৩৮) এবং ইবনে আবি শায়বা (২৭২৮৬) সাওরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ১'-এ আছে: "খাসফ থেকে", যা মুদ্রণ প্রমাদ। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ৮/ ২৪৯।
(৩) আহমাদ তার মুসনাদে ৭/ ৩২৮ (৪৩০৩), আবু দাউদ (৪৫৪৫), তিরমিযী (১৩৮৬), ইবনে মাজাহ (২৬৩১), নাসাঈ আল-মুজতাবা ৮/ ৪৩-৪৪ গ্রন্থে এবং আল-কুবরা ৬/ ৩৫৫-৩৫৬ (৬৯৭৭) গ্রন্থে, বাজার (১৯২২), দারা কুতনী তার সুনান গ্রন্থে (৩৩বে৪ এবং ৩৩৬৬-৩৩৬৮), এবং বায়হাকী আল-কুবরা ৩/ ১৭৩ গ্রন্থে যায়েদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ১২/ ২৫ (৯১৬০)।
(৪) তিরমিযী বলেছেন: ইবনে মাসউদের হাদিসটি এই সূত্র ব্যতীত মারফু হিসেবে আমাদের জানা নেই, তবে এটি আবদুল্লাহ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
বাশার বলেছেন: মাওকুফ বর্ণনাটি আবদুর রাজ্জাক (১৭২৩৮), ইবনে আবি শায়বা তার মুসান্নাফ-এ (২৭২৮৫) ও (২৭২৮৬) এবং দারা কুতনী (৩৩বে৩) ও (৩৩বে৫) বর্ণনা করেছেন। আর এটিই সঠিক। দারা কুতনী সুনান গ্রন্থে (৩৩বে৪) বলেছেন: "এই হাদিসটি দুর্বল এবং হাদিস বিশেষজ্ঞদের নিকট এটি সাব্যস্ত নয়।" তিনি আরও বলেছেন (৩৩৬৫): "মারফু বর্ণনাটি... খিশফ ইবনে মালিক ব্যতীত অন্য কেউ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। তিনি একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি, যায়েদ ইবনে জুবায়ের ইবনে হারমালা আল-জুশামি ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। হাদিস বিশারদগণ এমন ব্যক্তির একক বর্ণনার দ্বারা দলিল গ্রহণ করেন না যিনি সুপরিচিত নন।"
(৫) আবদুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফ-এ (১৭২৩০) ইবনে জুরাইজের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) আবদুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফ-এ (১৭২৩২) মা'মারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 187)