فإن كانت ضرُورةٌ، فقد أرخَصَ لها مالكٌ وأصحابُهُ في الكُحلِ، تجعلُهُ باللَّيلِ، وتمسحُهُ بالنَّهارِ.
ومِن قولِ مالكٍ والشّافِعيِّ(1): أنَّ الإحدادَ على كلِّ زَوْجةٍ، صَغيرةً كانت أو كبيرةً، أمةً كانت أو حُرّةً، مُسلِمةً كانت أو ذِمِّيّةً. وكذلك المُكاتَبةُ، والمُدبَّرةُ، إذا كانت زَوْجةً.
وكذلك امرأةُ المفقُودِ، الإحدادُ عليها عندَهُ. وقال ابنُ الماجِشُونِ: لا إحدادَ عليها.
وذكرَ ابنُ عبدِ الحكم، عن مالكٍ، قال: الإحدادُ على الكِتابيّةِ في زَوْجِها المُسلِم(2). وقال أشهبُ: لا إحداد عليها. ورواهُ عن مالكٍ أيضًا.
وقال ابنُ نافع: لا إحدادَ على الذِّمِّيّةِ(3). وهُو قولُ أبي حنيفةَ(4)، لقولِهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يحِلُّ لامرأةٍ تُؤمِنُ باللَّه واليوم الآخِرِ أن تُحِدَّ على ميِّتٍ".
قال أبو عُمر: هذا لا حُجّةَ فيه؛ لأنَّ العِلّةَ حُرْمةُ المُسلِم الذي تَعتدُّ من مائهِ، وجاءَ الحديثُ بذِكْرِ من يُؤمِنُ باللَّه واليوم الآخِرِ؛ لأنَّ الخِطابَ إلى من هذه حالُهُ كان يَتَوجَّهُ، فدخَلَ المُؤمِناتُ في ذلك بالذِّكرِ، ودخلَ غيرُ المُؤمِناتِ بالمعنَى الذي ذكَرْنا، كما يُقالُ: هذا طريقُ المُسلِمين.--------------------------------------------
(1) انظر: المدونة 2/ 14، والأم 5/ 248.
(2) انظر: المدونة 2/ 16.
(3) بل قد روى ابن نافع هذا القول عن مالك نفسه، فقد روى سحنون عن ابن نافع عن مالك: لا إحداد عليها، لأن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "لا يحل لامرأة تؤمن باللَّه واليوم الاخر تحد على ميت فوق ثلاث". المدونة 2/ 13. ويؤيده أن ابن رشد ذكر في بداية المجتهد 3/ 141 أن ابن نافع رواه عن مالك.
(4) انظر: مختصر اختلاف العلماء 2/ 395.
ومِن قولِ مالكٍ والشّافِعيِّ(1): أنَّ الإحدادَ على كلِّ زَوْجةٍ، صَغيرةً كانت أو كبيرةً، أمةً كانت أو حُرّةً، مُسلِمةً كانت أو ذِمِّيّةً. وكذلك المُكاتَبةُ، والمُدبَّرةُ، إذا كانت زَوْجةً.
وكذلك امرأةُ المفقُودِ، الإحدادُ عليها عندَهُ. وقال ابنُ الماجِشُونِ: لا إحدادَ عليها.
وذكرَ ابنُ عبدِ الحكم، عن مالكٍ، قال: الإحدادُ على الكِتابيّةِ في زَوْجِها المُسلِم(2). وقال أشهبُ: لا إحداد عليها. ورواهُ عن مالكٍ أيضًا.
وقال ابنُ نافع: لا إحدادَ على الذِّمِّيّةِ(3). وهُو قولُ أبي حنيفةَ(4)، لقولِهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يحِلُّ لامرأةٍ تُؤمِنُ باللَّه واليوم الآخِرِ أن تُحِدَّ على ميِّتٍ".
قال أبو عُمر: هذا لا حُجّةَ فيه؛ لأنَّ العِلّةَ حُرْمةُ المُسلِم الذي تَعتدُّ من مائهِ، وجاءَ الحديثُ بذِكْرِ من يُؤمِنُ باللَّه واليوم الآخِرِ؛ لأنَّ الخِطابَ إلى من هذه حالُهُ كان يَتَوجَّهُ، فدخَلَ المُؤمِناتُ في ذلك بالذِّكرِ، ودخلَ غيرُ المُؤمِناتِ بالمعنَى الذي ذكَرْنا، كما يُقالُ: هذا طريقُ المُسلِمين.--------------------------------------------
(1) انظر: المدونة 2/ 14، والأم 5/ 248.
(2) انظر: المدونة 2/ 16.
(3) بل قد روى ابن نافع هذا القول عن مالك نفسه، فقد روى سحنون عن ابن نافع عن مالك: لا إحداد عليها، لأن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "لا يحل لامرأة تؤمن باللَّه واليوم الاخر تحد على ميت فوق ثلاث". المدونة 2/ 13. ويؤيده أن ابن رشد ذكر في بداية المجتهد 3/ 141 أن ابن نافع رواه عن مالك.
(4) انظر: مختصر اختلاف العلماء 2/ 395.
যদি বিশেষ প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে ইমাম মালিক এবং তাঁর অনুসারীগণ তার জন্য সুরমা ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছেন; তবে তা রাতে ব্যবহার করবে এবং দিনে তা মুছে ফেলবে।
ইমাম মালিক এবং ইমাম শাফিঈর অভিমত অনুসারে: শোক পালন (ইহদাদ) প্রত্যেক স্ত্রীর জন্য আবশ্যক, সে বয়সে ছোট হোক বা বড়, দাসী হোক বা মুক্ত, মুসলিম হোক বা জিম্মি (অমুসলিম নাগরিক)। একইভাবে মুকাতাবা এবং মুদাব্বারা দাসীও যদি স্ত্রী হয়ে থাকে, তবে তাদের ক্ষেত্রেও একই বিধান।
একইভাবে নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রীর ক্ষেত্রেও ইমাম মালিকের নিকট শোক পালন করা আবশ্যক। তবে ইবনুল মাজিশুন বলেছেন: তার ওপর কোনো শোক পালন নেই।
ইবনে আব্দুল হাকাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুসলিম স্বামীর মৃত্যুতে কিতাবী (ইয়াহুদি বা খ্রিষ্টান) স্ত্রীর ওপর শোক পালন করা আবশ্যক। তবে আশহাব বলেছেন: তার ওপর শোক পালন নেই। তিনি এটি মালিক থেকেও বর্ণনা করেছেন।
ইবনে নাফে বলেছেন: জিম্মি মহিলার ওপর শোক পালন নেই। এটি ইমাম আবু হানিফারও অভিমত; যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে এমন কোনো মহিলার জন্য কোনো মৃতের ওপর শোক পালন করা বৈধ নয়।"
আবু উমর বলেন: এতে কোনো অকাট্য দলিল নেই; কারণ শোক পালনের মূল কারণ (ইল্লত) হলো ওই মুসলিম ব্যক্তির মর্যাদা রক্ষা করা, যার মাধ্যমে তার ইদ্দত সাব্যস্ত হয়েছে। আর হাদীসে "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী" কথাটি আসার কারণ হলো, তৎকালীন সময়ে সম্বোধন প্রধানত তাদের প্রতিই নির্দেশিত হতো যাদের অবস্থা এমন ছিল। তাই মুমিন নারীরা এখানে সরাসরি শব্দগতভাবে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, আর অ-মুমিন নারীরা আমরা যে অর্থের কথা উল্লেখ করেছি তার মাধ্যমে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে; যেমনটি বলা হয়ে থাকে: "এটি মুসলিমদের পথ।"--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-মুদাওয়ানাহ ২/১৪, এবং আল-উম্ম ৫/২৪৮।
(২) দ্রষ্টব্য: আল-মুদাওয়ানাহ ২/১৬।
(৩) বরং ইবনে নাফে এই অভিমতটি স্বয়ং ইমাম মালিক থেকেই বর্ণনা করেছেন। সুহনুন ইবনে নাফে থেকে এবং তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: তার ওপর শোক পালন নেই, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান আনয়নকারী কোনো মহিলার জন্য কোনো মৃতের ওপর তিন দিনের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়।" আল-মুদাওয়ানাহ ২/১৩। ইবনে রুশদ 'বিদায়াতুল মুজতাহিদ' ৩/১৪১-এ ইবনে নাফে এটি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন বলে যে উল্লেখ করেছেন, তা এই বর্ণনাকে সমর্থন করে।
(৪) দ্রষ্টব্য: মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ২/৩৯৫।
ইমাম মালিক এবং ইমাম শাফিঈর অভিমত অনুসারে: শোক পালন (ইহদাদ) প্রত্যেক স্ত্রীর জন্য আবশ্যক, সে বয়সে ছোট হোক বা বড়, দাসী হোক বা মুক্ত, মুসলিম হোক বা জিম্মি (অমুসলিম নাগরিক)। একইভাবে মুকাতাবা এবং মুদাব্বারা দাসীও যদি স্ত্রী হয়ে থাকে, তবে তাদের ক্ষেত্রেও একই বিধান।
একইভাবে নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রীর ক্ষেত্রেও ইমাম মালিকের নিকট শোক পালন করা আবশ্যক। তবে ইবনুল মাজিশুন বলেছেন: তার ওপর কোনো শোক পালন নেই।
ইবনে আব্দুল হাকাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুসলিম স্বামীর মৃত্যুতে কিতাবী (ইয়াহুদি বা খ্রিষ্টান) স্ত্রীর ওপর শোক পালন করা আবশ্যক। তবে আশহাব বলেছেন: তার ওপর শোক পালন নেই। তিনি এটি মালিক থেকেও বর্ণনা করেছেন।
ইবনে নাফে বলেছেন: জিম্মি মহিলার ওপর শোক পালন নেই। এটি ইমাম আবু হানিফারও অভিমত; যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে এমন কোনো মহিলার জন্য কোনো মৃতের ওপর শোক পালন করা বৈধ নয়।"
আবু উমর বলেন: এতে কোনো অকাট্য দলিল নেই; কারণ শোক পালনের মূল কারণ (ইল্লত) হলো ওই মুসলিম ব্যক্তির মর্যাদা রক্ষা করা, যার মাধ্যমে তার ইদ্দত সাব্যস্ত হয়েছে। আর হাদীসে "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী" কথাটি আসার কারণ হলো, তৎকালীন সময়ে সম্বোধন প্রধানত তাদের প্রতিই নির্দেশিত হতো যাদের অবস্থা এমন ছিল। তাই মুমিন নারীরা এখানে সরাসরি শব্দগতভাবে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, আর অ-মুমিন নারীরা আমরা যে অর্থের কথা উল্লেখ করেছি তার মাধ্যমে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে; যেমনটি বলা হয়ে থাকে: "এটি মুসলিমদের পথ।"--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-মুদাওয়ানাহ ২/১৪, এবং আল-উম্ম ৫/২৪৮।
(২) দ্রষ্টব্য: আল-মুদাওয়ানাহ ২/১৬।
(৩) বরং ইবনে নাফে এই অভিমতটি স্বয়ং ইমাম মালিক থেকেই বর্ণনা করেছেন। সুহনুন ইবনে নাফে থেকে এবং তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: তার ওপর শোক পালন নেই, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান আনয়নকারী কোনো মহিলার জন্য কোনো মৃতের ওপর তিন দিনের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়।" আল-মুদাওয়ানাহ ২/১৩। ইবনে রুশদ 'বিদায়াতুল মুজতাহিদ' ৩/১৪১-এ ইবনে নাফে এটি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন বলে যে উল্লেখ করেছেন, তা এই বর্ণনাকে সমর্থন করে।
(৪) দ্রষ্টব্য: মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ২/৩৯৫।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 155)