وقال: "ليسَ منّا من حلَقَ، ومن سلَقَ، ومن خرَّقَ"(1)، و"ليسَ منّا من لطَمَ الخُدُودَ، وشقَّ الجُيُوبَ، ودَعا بدعوى الجاهِليّةِ".
قال أبو عُمر: أمّا قولُهُ: "ليس منّا من سلَقَ" فيَحْتِملُ مَعْنيينِ: أحدُهُما: لَطْمُ الخُدُودِ حتّى تَحْمرَّ، وخَدْشُها حتّى تعلُوَها الحُمْرةُ والدَّمُ، من(2) قولِ العَربِ: سلقتُ الشَّيءَ بالماءِ الحارِّ.
والآخرُ: سلَقَ، بمعنى: صاحَ وناحَ، وأكثَرَ العولَ(3) والعَوِيلَ بدَعوَى الجاهِليّةِ وشِبْهِها، من قَولِهِم: سَلَقهُ بلِسانِهِ، ولِسانٌ مِسْلَقٌ.
وأمّا الأحاديثُ التي ذَكَرُوها:
فحدَّثنا عبدُ اللَّه بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال(4): حدَّثنا مُسدَّدٌ، قال: حدَّثنا عبدُ الوارثِ، عن أيُّوبَ، عن حَفْصةَ، عن أُمِّ عَطيّةَ، قالت: نَهانا رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم عنِ النِّياحةِ.
وأخبَرنا عبدُ اللَّه بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال(5): حدَّثنا إبراهيمُ بن مُوسى، قال: حدَّثنا محمدُ بن ربيعةَ، عن محمدِ بن--------------------------------------------
(1) سيأتي بإسناده لاحقًا، وانظر تخريجه في موضعه. وكذا ما بعده، والضبط من الأصل.
(2) في م: "عن".
(3) في م: "القول".
(4) في سننه (3127). وأخرجه البخاري (7215) عن مسدد، به. وأخرجه البخاري (4892)، والبيهقي في الكبرى 4/ 62 من طريق عبد الوارث، به. وأخرجه أحمد في مسنده 34/ 387 (20791)، والبخاري (1306)، ومسلم (936)، والطبراني في الكبير 25/ 59 (132، 134) من طريق حفصة، به. وانظر: المسند الجامع 25/ 553 - 554 (17480).
(5) في سننه (3128). وأخرجه أحمد في مسنده 18/ 166 (11622)، والبيهقي في الكبرى 4/ 63، والمزي في تهذيب الكمال 6/ 212، من طريق محمد بن ربيعة، به. وانظر: المسند الجامع 6/ 256 (4305). وهذا إسناد ضعيف، محمد بن الحسنِ بن عطية، ضعيف هو وأبوه وجده.
এবং তিনি বলেছেন: "সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে (শোকে) মাথা মুণ্ডন করে, উচ্চস্বরে বিলাপ করে এবং কাপড় ছিঁড়ে ফেলে"(১), এবং "সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে গাল বা গণ্ডদেশে চপেটাঘাত করে, জামার বুক বা কলার ছিঁড়ে ফেলে এবং জাহিলিয়াতের ন্যায় আহ্বান জানায়।"
আবু উমর বলেন: তাঁর বাণী: "সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে উচ্চস্বরে বিলাপ (সালাকা) করে"—এর দুটি অর্থের সম্ভাবনা রয়েছে: একটি হলো: গণ্ডদেশে এমনভাবে চপেটাঘাত করা যাতে তা লাল হয়ে যায় এবং নখ দিয়ে আঁচড়ানো যাতে লাল আভা ও রক্ত ফুটে ওঠে; এটি আরবদের এই কথা থেকে গৃহীত: "আমি উত্তপ্ত পানি দিয়ে বস্তুটিকে সিদ্ধ (সালাকতু) করেছি।"
দ্বিতীয়টি হলো: 'সালাকা' অর্থ চিৎকার করা ও বিলাপ করা এবং জাহিলিয়াতের ন্যায় আহ্বান বা অনুরূপ কোনো পন্থায় মাত্রাতিরিক্ত হাহাকার ও উচ্চৈঃস্বরে ক্রন্দন করা; এটি তাদের এই কথা থেকে এসেছে: "সে তার জিহ্বা দ্বারা তাকে আক্রমণ করেছে" এবং "বাকপটু বা ধারালো জিহ্বা।"
আর তারা যে হাদিসগুলো উল্লেখ করেছেন:
আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি(৪) বলেন: মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি হাফসা থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের বিলাপ করতে নিষেধ করেছেন।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি(৫) বলেন: ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে রাবিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে... থেকে।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সামনে আসবে এবং এর তাখরিজ যথাস্থানে দ্রষ্টব্য। পরবর্তী অংশটিও অনুরূপ, আর শব্দবিন্যাস মূল পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: 'থেকে' (আন)।
(৩) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: 'কথা' (আল-কাউল)।
(৪) তাঁর সুনান গ্রন্থে (৩১২৭)। বুখারি (৭২১৫) মুসাদ্দাদ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারি (৪৮৯২) এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪/৬২) আব্দুল ওয়ারিস সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদ তাঁর মুসনাদে (৩৪/৩৮৭, হাদিস ২০৭৯১), বুখারি (১৩০৬), মুসলিম (৯৩৬), তাবরানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২৫/৫৯, হাদিস ১৩২, ১৩৪) হাফসা সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' (২৫/৫৫৩ - ৫৫৪, হাদিস ১৭৪৮০)।
(৫) তাঁর সুনান গ্রন্থে (৩১২৮)। আহমদ তাঁর মুসনাদে (১৮/১৬৬, হাদিস ১১৬২২), বায়হাকি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪/৬৩), মিযযি 'তাহজিবুল কামাল' গ্রন্থে (৬/২১২) মুহাম্মদ ইবনে রাবিয়াহ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' (৬/২৫৬, হাদিস ৪৩০৫)। এই সনদটি দুর্বল; মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইবনে আতিয়্যাহ—তিনি নিজে, তাঁর পিতা এবং তাঁর দাদা সকলেই দুর্বল।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 123)