ইমাম শাফেঈ (র.) বলেছেন(১): একটি কঙ্করের বিনিময়ে এক মুদ খাদ্যসামগ্রী, দুটি কঙ্করের বিনিময়ে দুই মুদ, আর তিনটি কঙ্করের বিনিময়ে একটি দম (রক্ত প্রবাহিত করা) ওয়াজিব।
তাঁর আরেকটি মত রয়েছে যা আল-লাইসের মতের অনুরূপ, তবে প্রথম মতটিই তাঁর থেকে অধিক প্রসিদ্ধ।
আবু উমর (র.) বলেন: আমরা জামরাত নিক্ষেপের সময়ের ক্রমবিন্যাস উল্লেখ করেছি, আর এটি ঐসব হাজীদের জন্য যাদের জন্য কোনো বিশেষ ছাড় নেই।
আর উটের রাখালদের জন্য এবং আব্বাসের (রা.) পানি পান করানোর দায়িত্বে নিয়োজিত ব্যক্তিদের জন্য মিনার পরিবর্তে মক্কায় রাত্রি যাপনের অনুমতি দেওয়া হয়েছে। তদ্রূপ এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদীসসমূহের আলোকে তাদের জন্য দুই দিনের নিক্ষেপকে একদিনে জমা করারও অনুমতি দেওয়া হয়েছে।
আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন(৩): কানবী আমাদের কাছে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেন: ইবনুস সারহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবুল বাদ্দাহ ইবনে আসিম ইবনে আদি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উটের রাখালদের জন্য রাত্রি যাপনের ক্ষেত্রে বিশেষ ছাড় দিয়েছেন; তারা কোরবানির দিন নিক্ষেপ করবে, অতঃপর পরবর্তী দিন অথবা তার পরের দিন দুই দিনের জন্য নিক্ষেপ করবে, অতঃপর প্রস্থানের দিন নিক্ষেপ করবে।
এই শব্দগুলো হুবহু ইয়াহইয়ার বর্ণনার শব্দের মতোই, তবে কানবী এবং ইবনে ওয়াহাব 'মিনা হতে' কথাটি উল্লেখ করেননি। তেমনিভাবে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানও এতে 'মিনা হতে' শব্দটি বলেননি। এটা জানা কথা যে তারা মূলত...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-উম্ম ৩/২৩৫।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে "ওয়া লাহূ কাউলুন"-এর স্থলে "ওয়া লি-কাউলিহি" রয়েছে।
(৩) তাঁর সুনান গ্রন্থে (১৯৭৫) উভয় সনদে। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান আল-ফাসাওয়ি 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ' ২/২১৪-তে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৭/১৭১ (৪৫৩) গ্রন্থে কানবীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে ওয়াহাব তাঁর 'জামে' (১০৯) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৫/১৫০-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) বিদ্যমান পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, তবে তাখরীজের উৎসসমূহে "ওয়া মান" (এবং যারা) রয়েছে।