سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن زُهَيرِ بن حرب، قال(1): حدَّثنا أبو نُعيم الفضلُ بن دُكينٍ، قال: حدَّثنا سُفيانُ، عن هشام بن إسحاقَ، عن أبيه، قال: أرسَلَني أميرٌ من الأُمراءِ إلى ابنِ عبّاسٍ، أسألهُ عن الاسْتِسقاءِ، فقال: من أرسلَكَ؟ قال: قلتُ: فُلانٌ. قال: ما مَنَعهُ أن يأتيني فيَسْألني؟ خرَجَ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم مُتضرِّعًا، مُتذلِّلًا، مُتبذِّلًا، مُتواضِعًا، فلم يخطُب خُطبكُم هذه، فصَلَّى رَكْعتينِ كما يُصلِّي في العيدِ. قال سُفيانُ: قلتُ للشَّيخِ: أخطَبَ قبلَ الرَّكعةِ، أو بعدَها؟ قال: لا أدري.
قال أبو عُمر: هُو هشامُ بن إسحاق بَن عبدِ اللَّه بن كِنانةَ، روى عنهُ الثَّوريُّ وحاتِمُ بن إسماعيلَ، ولم يَرْوِ هذا الحديث غيرُهُ، وقد يحتمِلُ أن يكونَ التَّشبيهُ فيه بصلاةِ العِيدَينِ، من جِهةِ أنَّ صلاةَ الاستِسقاءِ رَكْعتانِ، ويحتمِلُ أن يكون(2) من جِهةِ التَّكبيرِ، واللَّه أعلمُ.
وقال مالكٌ(3) والشّافِعيُّ(4): يُحوِّلُ الإمامُ رِداءَهُ عندَ فراغِهِ من الخُطبةِ، يجعلُ ما على اليَمينِ على الشِّمالِ، وما على الشِّمالِ على اليمينِ، ويُحوِّلُ النّاسُ أرْدَيتهُم إذا حوَّل الإمامُ رِداءَهُ، كما حوَّل الإمامُ. هذا(5) قولُ الشّافِعيِّ بالعِراقِ، ثُمَّ قال بمِصرَ:--------------------------------------------
(1) في تاريخه الكبير، السفر الثالث 3/ 262. وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 324، والطبراني في الكبير 10/ 402 (10818) من طريق أبي نعيم، به. وأخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (4893)، وابن أبي شيبة في مصنَّفه (8336)، وأحمد في مسنده 3/ 478، و 5/ 349 (2039، 3331)، وابن ماجة (1266)، والترمذي (559)، والنسائي في المجتبى 3/ 156، 163، وفي الكبرى 2/ 316، 323 (1820، 1821، 1839)، وابن خزيمة (1405، 1408)، وابن حبان 7/ 112 (2862)، والحاكم في المستدرك 1/ 326، 327، والبيهقي في الكبرى 3/ 344، من طريق سفيان الثوري، به، وقال الترمذي: حسن صحيح. وانظر: المسند الجامع 8/ 477 - 478 (6098).
(2) من قوله: "من جهة" إلى هنا لم يرد في م.
(3) انظر: الموطأ 1/ 265 (512).
(4) انظر: الأم 1/ 287.
(5) في م: "فهذا".
قال أبو عُمر: هُو هشامُ بن إسحاق بَن عبدِ اللَّه بن كِنانةَ، روى عنهُ الثَّوريُّ وحاتِمُ بن إسماعيلَ، ولم يَرْوِ هذا الحديث غيرُهُ، وقد يحتمِلُ أن يكونَ التَّشبيهُ فيه بصلاةِ العِيدَينِ، من جِهةِ أنَّ صلاةَ الاستِسقاءِ رَكْعتانِ، ويحتمِلُ أن يكون(2) من جِهةِ التَّكبيرِ، واللَّه أعلمُ.
وقال مالكٌ(3) والشّافِعيُّ(4): يُحوِّلُ الإمامُ رِداءَهُ عندَ فراغِهِ من الخُطبةِ، يجعلُ ما على اليَمينِ على الشِّمالِ، وما على الشِّمالِ على اليمينِ، ويُحوِّلُ النّاسُ أرْدَيتهُم إذا حوَّل الإمامُ رِداءَهُ، كما حوَّل الإمامُ. هذا(5) قولُ الشّافِعيِّ بالعِراقِ، ثُمَّ قال بمِصرَ:--------------------------------------------
(1) في تاريخه الكبير، السفر الثالث 3/ 262. وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 324، والطبراني في الكبير 10/ 402 (10818) من طريق أبي نعيم، به. وأخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (4893)، وابن أبي شيبة في مصنَّفه (8336)، وأحمد في مسنده 3/ 478، و 5/ 349 (2039، 3331)، وابن ماجة (1266)، والترمذي (559)، والنسائي في المجتبى 3/ 156، 163، وفي الكبرى 2/ 316، 323 (1820، 1821، 1839)، وابن خزيمة (1405، 1408)، وابن حبان 7/ 112 (2862)، والحاكم في المستدرك 1/ 326، 327، والبيهقي في الكبرى 3/ 344، من طريق سفيان الثوري، به، وقال الترمذي: حسن صحيح. وانظر: المسند الجامع 8/ 477 - 478 (6098).
(2) من قوله: "من جهة" إلى هنا لم يرد في م.
(3) انظر: الموطأ 1/ 265 (512).
(4) انظر: الأم 1/ 287.
(5) في م: "فهذا".
সুফিয়ান বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম বিন আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ বিন যুহাইর বিন হারব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(১): আমাদের নিকট আবু নুয়াইম আল-ফজল বিন দুকাইন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, হিশাম বিন ইসহাক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক আমির আমাকে ইবনে আব্বাসের নিকট বৃষ্টির প্রার্থনার (ইসতিসকা) নামায সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য পাঠালেন। তিনি বললেন: তোমাকে কে পাঠিয়েছে? আমি বললাম: অমুক ব্যক্তি। তিনি বললেন: তাকে আমার নিকট এসে জিজ্ঞাসা করতে কিসে বাধা দিল? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত বিনয়ী, নম্র, সাধারণ পোশাকে এবং আল্লাহ-ভীরু অবস্থায় (নামাযের জন্য) বের হয়েছিলেন। তিনি তোমাদের এই খুতবার মতো খুতবা দেননি। অতঃপর তিনি দুই রাকাত নামায আদায় করেন যেভাবে ঈদের নামায আদায় করা হয়। সুফিয়ান বলেন: আমি শাইখকে জিজ্ঞাসা করলাম: তিনি কি রাকাতের আগে খুতবা দিয়েছিলেন নাকি পরে? তিনি বললেন: আমি জানি না।
আবু উমর বলেন: তিনি হলেন হিশাম বিন ইসহাক বিন আবদুল্লাহ বিন কিনানাহ। তার থেকে সাওরি এবং হাতিম বিন ইসমাইল বর্ণনা করেছেন। তিনি ব্যতীত আর কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি। এতে ঈদের নামাযের সাথে সাদৃশ্য থাকার সম্ভাবনাটি এই দিক থেকে হতে পারে যে, বৃষ্টির প্রার্থনার নামায দুই রাকাত। আবার এটিও সম্ভব যে তা তাকবিরের দিক থেকে সাদৃশ্যপূর্ণ(২) হতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইমাম মালিক(৩) এবং শাফিঈ(৪) বলেন: ইমাম খুতবা শেষ করার পর তার চাদর উল্টাবেন। তিনি ডান পাশের অংশ বামে এবং বাম পাশের অংশ ডানে করে নিবেন। ইমাম যখন তার চাদর উল্টাবেন, তখন লোকেরাও ইমামের চাদর উল্টানোর মতো করে তাদের চাদর উল্টাবে। এটি(৫) ইরাকে থাকাকালীন শাফিঈর অভিমত ছিল, অতঃপর তিনি মিসরে থাকাকালীন বলেন:--------------------------------------------
(১) তার তারিখুল কবির-এ, তৃতীয় খণ্ড ৩/২৬২। এবং তাহাবি এটি শারহু মাআনিল আসার ১/৩২৪-এ বর্ণনা করেছেন, এবং তাবারানি আল-কবির ১০/৪০২ (১০৮১৮)-এ আবু নুয়াইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ (৪৮৯৩)-এ, ইবনে আবি শায়বা তার মুসান্নাফ (৮৩৩৬)-এ, আহমদ তার মুসনাদ ৩/৪৭৮ এবং ৫/৩৪৯ (২০৩৯, ৩৩৩১)-এ, ইবনে মাজাহ (১২৬৬), তিরমিজি (৫৫৯), নাসায়ি আল-মুজতাবা ৩/১৫৬, ১৬৩ এবং আল-কুবরা ২/৩১৬, ৩২৩ (১৮২০, ১৮২১, ১৮৩৯)-এ, ইবনে খুজাইমা (১৪০৫, ১৪০৮), ইবনে হিব্বান ৭/১১২ (২৮৬২), হাকেম আল-মুসতাদরাক ১/৩২৬, ৩২৭-এ এবং বায়হাকি আল-কুবরা ৩/৩৪৪-এ সুফিয়ান সাওরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি বলেছেন: হাসান সহিহ। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৮/৪৭৭ - ৪৭৮ (৬০৯৮)।
(২) "এই দিক থেকে" কথাটি থেকে শুরু করে এখানে পর্যন্ত 'মীম' পান্ডুলিপিতে নেই।
(৩) দেখুন: আল-মুওয়াত্তা ১/২৬৫ (৫১২)।
(৪) দেখুন: আল-উম্ম ১/২৮৭।
(৫) 'মীম' পান্ডুলিপিতে: "অতঃপর এটি"।
আবু উমর বলেন: তিনি হলেন হিশাম বিন ইসহাক বিন আবদুল্লাহ বিন কিনানাহ। তার থেকে সাওরি এবং হাতিম বিন ইসমাইল বর্ণনা করেছেন। তিনি ব্যতীত আর কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি। এতে ঈদের নামাযের সাথে সাদৃশ্য থাকার সম্ভাবনাটি এই দিক থেকে হতে পারে যে, বৃষ্টির প্রার্থনার নামায দুই রাকাত। আবার এটিও সম্ভব যে তা তাকবিরের দিক থেকে সাদৃশ্যপূর্ণ(২) হতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইমাম মালিক(৩) এবং শাফিঈ(৪) বলেন: ইমাম খুতবা শেষ করার পর তার চাদর উল্টাবেন। তিনি ডান পাশের অংশ বামে এবং বাম পাশের অংশ ডানে করে নিবেন। ইমাম যখন তার চাদর উল্টাবেন, তখন লোকেরাও ইমামের চাদর উল্টানোর মতো করে তাদের চাদর উল্টাবে। এটি(৫) ইরাকে থাকাকালীন শাফিঈর অভিমত ছিল, অতঃপর তিনি মিসরে থাকাকালীন বলেন:--------------------------------------------
(১) তার তারিখুল কবির-এ, তৃতীয় খণ্ড ৩/২৬২। এবং তাহাবি এটি শারহু মাআনিল আসার ১/৩২৪-এ বর্ণনা করেছেন, এবং তাবারানি আল-কবির ১০/৪০২ (১০৮১৮)-এ আবু নুয়াইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ (৪৮৯৩)-এ, ইবনে আবি শায়বা তার মুসান্নাফ (৮৩৩৬)-এ, আহমদ তার মুসনাদ ৩/৪৭৮ এবং ৫/৩৪৯ (২০৩৯, ৩৩৩১)-এ, ইবনে মাজাহ (১২৬৬), তিরমিজি (৫৫৯), নাসায়ি আল-মুজতাবা ৩/১৫৬, ১৬৩ এবং আল-কুবরা ২/৩১৬, ৩২৩ (১৮২০, ১৮২১, ১৮৩৯)-এ, ইবনে খুজাইমা (১৪০৫, ১৪০৮), ইবনে হিব্বান ৭/১১২ (২৮৬২), হাকেম আল-মুসতাদরাক ১/৩২৬, ৩২৭-এ এবং বায়হাকি আল-কুবরা ৩/৩৪৪-এ সুফিয়ান সাওরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি বলেছেন: হাসান সহিহ। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৮/৪৭৭ - ৪৭৮ (৬০৯৮)।
(২) "এই দিক থেকে" কথাটি থেকে শুরু করে এখানে পর্যন্ত 'মীম' পান্ডুলিপিতে নেই।
(৩) দেখুন: আল-মুওয়াত্তা ১/২৬৫ (৫১২)।
(৪) দেখুন: আল-উম্ম ১/২৮৭।
(৫) 'মীম' পান্ডুলিপিতে: "অতঃপর এটি"।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 21)