وأمَّا حَدِيثُ وُلُوغ الكَلبِ في الإناء(1)، وحديثُ النهي عن إدخالِ اليدِ في الإناءِ قبلَ غسلِها لمَنِ انتَبَه مِن نَومِه(2)، وحديثُ النهي عن البولِ في الماءِ الدَّائم الرَّاكدِ(3)، فقد عارضَها ما هو أقوَى منها. والأصلُ في الماءِ الطَّهارةُ، فالواجبُ ألَّا يُقضَى بنجاستِه إلَّا بدليلٍ لا تَنازُعَ فيه ولا مَدفَعَ له، ونحنُ نذكُرُ ما نختارُه مِن المذاهبِ في الماءِ هاهُنا، ونذكُرُ معنَى حديثِ وُلُوغ الكَلبِ، وغَسلِ اليدِ في بابِ أبي الزنادِ إن شاءَ اللَّه عز وجل(4).
قال أبو عُمر: الدَّليلُ على أنَّ الماءَ لا يَفسُدُ إلَّا بما ظهرَ فيه مِن النَّجاسَةِ، أنَّ اللَّهَ عز وجل سمَّاه طَهُورًا، فقال: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا} [الفرقان: 48]. وفي طَهُورٍ مَعنَيان.
أحدُهما: أنْ يكونَ طهُورٌ بمَعنَى طاهرٍ، مثلَ صَبُورٍ وصابرٍ، وشكُورٍ وشاكرٍ، وما كان مثلَه.
والآخرُ: أنْ يكونَ بمَعنَى فَعُولٍ، مثلَ قتُولٍ وضَرُوبِ، فيكونَ فيه مَعنَى التَّعدِّي والتَّكثِيرِ؛ يدُلُّ على ذلك قولُه عز وجل: {وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً--------------------------------------------
(1) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 72 (71) عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وهو الحديث الخامس والعشرون لأبي الزناد، وسيأتي مع تمام تخريجه والكلام عليه في موضعه إن شاء اللَّه تعالى.
(2) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 54 (40) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وهو الحديث الثالث والعشرون لأبي الزناد، وسيأتي مع تمام تخريجه والكلام عليه في موضعه إن شاء اللَّه تعالى.
(3) أخرجه أحمد في المسند 23/ 92 (14777)، ومسلم (281)، وابن ماجة (343)، والنسائي في المجتبى (35)، وفي الكبرى 1/ 85 (32) من حديث أبي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس عن جابر بن عبد اللَّه رضي الله عنهما: "أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن البوْلِ في الماء الراكد".
(4) في أثناء شرح الحديث الثالث والعشرين له إن شاء اللَّه تعالى.
قال أبو عُمر: الدَّليلُ على أنَّ الماءَ لا يَفسُدُ إلَّا بما ظهرَ فيه مِن النَّجاسَةِ، أنَّ اللَّهَ عز وجل سمَّاه طَهُورًا، فقال: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا} [الفرقان: 48]. وفي طَهُورٍ مَعنَيان.
أحدُهما: أنْ يكونَ طهُورٌ بمَعنَى طاهرٍ، مثلَ صَبُورٍ وصابرٍ، وشكُورٍ وشاكرٍ، وما كان مثلَه.
والآخرُ: أنْ يكونَ بمَعنَى فَعُولٍ، مثلَ قتُولٍ وضَرُوبِ، فيكونَ فيه مَعنَى التَّعدِّي والتَّكثِيرِ؛ يدُلُّ على ذلك قولُه عز وجل: {وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً--------------------------------------------
(1) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 72 (71) عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وهو الحديث الخامس والعشرون لأبي الزناد، وسيأتي مع تمام تخريجه والكلام عليه في موضعه إن شاء اللَّه تعالى.
(2) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 54 (40) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وهو الحديث الثالث والعشرون لأبي الزناد، وسيأتي مع تمام تخريجه والكلام عليه في موضعه إن شاء اللَّه تعالى.
(3) أخرجه أحمد في المسند 23/ 92 (14777)، ومسلم (281)، وابن ماجة (343)، والنسائي في المجتبى (35)، وفي الكبرى 1/ 85 (32) من حديث أبي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس عن جابر بن عبد اللَّه رضي الله عنهما: "أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن البوْلِ في الماء الراكد".
(4) في أثناء شرح الحديث الثالث والعشرين له إن شاء اللَّه تعالى.
আর পাত্রে কুকুরের মুখ দেওয়া সম্পর্কিত হাদিস(১), এবং ঘুম থেকে জাগ্রত ব্যক্তির হাত ধোয়ার পূর্বে পাত্রে প্রবেশ করানো নিষেধ সম্পর্কিত হাদিস(২), এবং বদ্ধ স্থির পানিতে প্রস্রাব করা নিষেধ সম্পর্কিত হাদিস(৩)—এগুলোর বিপরীতে এমন বর্ণনা রয়েছে যা এগুলোর চেয়েও শক্তিশালী। মূলত পানির আদি অবস্থা হলো পবিত্রতা। অতএব, অকাট্য এবং অনস্বীকার্য কোনো প্রমাণ ছাড়া পানিকে অপবিত্র বলে রায় দেওয়া যাবে না। আমরা এখানে পানির বিষয়ে আমাদের পছন্দনীয় মাযহাব বা মতসমূহ উল্লেখ করব এবং ইনশাআল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর ইচ্ছায় আবু যিনাদের পরিচ্ছেদে কুকুরের মুখ দেওয়া ও হাত ধোয়ার হাদিসের অর্থ আলোচনা করব(৪)।
আবু উমর বলেন: পানির মধ্যে অপবিত্রতা প্রকাশ না পাওয়া পর্যন্ত তা অপবিত্র হয় না—এর দলীল হলো আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা একে 'তহুর' (অতিশয় পবিত্রকারী) নামকরণ করেছেন। তিনি ইরশাদ করেছেন: {এবং আমি আকাশ হতে অতিশয় পবিত্র পানি বর্ষণ করেছি} [সূরা ফুরকান: ৪৮]। আর 'তহুর' শব্দের দুটি অর্থ রয়েছে।
প্রথমটি: 'তহুর' শব্দটি 'তহির' (পবিত্র) অর্থে ব্যবহৃত হওয়া; যেমন—'সবুর' শব্দটি 'সাবির' (ধৈর্যশীল) অর্থে এবং 'শাকুর' শব্দটি 'শাকির' (কৃতজ্ঞ) অর্থে বা এর সমরূপ ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।
অন্যটি: এটি 'ফাউল' ওজনে হওয়া, যেমন 'কাতুল' ও 'দাহরুব'। এর মাধ্যমে এতে অন্যের ওপর ক্রিয়াশীল হওয়া এবং আধিক্যের অর্থ প্রকাশ পায়। এর প্রমাণ হলো আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার বাণী: {এবং তিনি তোমাদের উপর আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন...--------------------------------------------
(১) ইমাম মালিক এটি আল-মুয়াত্তা গ্রন্থে ১/৭২ (৭১) বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে আবি যিনাদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে। এটি আবু যিনাদের পঁচিশতম হাদিস। ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে এর পূর্ণ তাখরীজ ও আলোচনা আসবে।
(২) ইমাম মালিক এটি আল-মুয়াত্তা গ্রন্থে ১/৫৪ (৪০) বর্ণনা করেছেন আবু যিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে। এটি আবু যিনাদের তেইশতম হাদিস। ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে এর পূর্ণ তাখরীজ ও আলোচনা আসবে।
(৩) ইমাম আহমদ এটি আল-মুসনাদ গ্রন্থে ২৩/৯২ (১৪৭৭৭), ইমাম মুসলিম (২৮১), ইবনে মাজাহ (৩৪৩), এবং নাসাঈ আল-মুজতবা (৩৫) ও আল-কুবরা গ্রন্থে ১/৮৫ (৩২) বর্ণনা করেছেন আবু যুবাইর মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস সূত্রে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: "নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদ্ধ স্থির পানিতে প্রস্রাব করতে নিষেধ করেছেন।"
(৪) ইনশাআল্লাহ তাঁর বর্ণিত তেইশতম হাদিসের ব্যাখ্যার মধ্যবর্তী সময়ে।
আবু উমর বলেন: পানির মধ্যে অপবিত্রতা প্রকাশ না পাওয়া পর্যন্ত তা অপবিত্র হয় না—এর দলীল হলো আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা একে 'তহুর' (অতিশয় পবিত্রকারী) নামকরণ করেছেন। তিনি ইরশাদ করেছেন: {এবং আমি আকাশ হতে অতিশয় পবিত্র পানি বর্ষণ করেছি} [সূরা ফুরকান: ৪৮]। আর 'তহুর' শব্দের দুটি অর্থ রয়েছে।
প্রথমটি: 'তহুর' শব্দটি 'তহির' (পবিত্র) অর্থে ব্যবহৃত হওয়া; যেমন—'সবুর' শব্দটি 'সাবির' (ধৈর্যশীল) অর্থে এবং 'শাকুর' শব্দটি 'শাকির' (কৃতজ্ঞ) অর্থে বা এর সমরূপ ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।
অন্যটি: এটি 'ফাউল' ওজনে হওয়া, যেমন 'কাতুল' ও 'দাহরুব'। এর মাধ্যমে এতে অন্যের ওপর ক্রিয়াশীল হওয়া এবং আধিক্যের অর্থ প্রকাশ পায়। এর প্রমাণ হলো আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার বাণী: {এবং তিনি তোমাদের উপর আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন...--------------------------------------------
(১) ইমাম মালিক এটি আল-মুয়াত্তা গ্রন্থে ১/৭২ (৭১) বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে আবি যিনাদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে। এটি আবু যিনাদের পঁচিশতম হাদিস। ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে এর পূর্ণ তাখরীজ ও আলোচনা আসবে।
(২) ইমাম মালিক এটি আল-মুয়াত্তা গ্রন্থে ১/৫৪ (৪০) বর্ণনা করেছেন আবু যিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে। এটি আবু যিনাদের তেইশতম হাদিস। ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে এর পূর্ণ তাখরীজ ও আলোচনা আসবে।
(৩) ইমাম আহমদ এটি আল-মুসনাদ গ্রন্থে ২৩/৯২ (১৪৭৭৭), ইমাম মুসলিম (২৮১), ইবনে মাজাহ (৩৪৩), এবং নাসাঈ আল-মুজতবা (৩৫) ও আল-কুবরা গ্রন্থে ১/৮৫ (৩২) বর্ণনা করেছেন আবু যুবাইর মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস সূত্রে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: "নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদ্ধ স্থির পানিতে প্রস্রাব করতে নিষেধ করেছেন।"
(৪) ইনশাআল্লাহ তাঁর বর্ণিত তেইশতম হাদিসের ব্যাখ্যার মধ্যবর্তী সময়ে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 582)