ইবনুল কাসিম বলেছেন: যখন তার নিকট কিছু নগদ অর্থ অর্জিত হবে, তখন সে তার বাণিজ্যিক পণ্যের মূল্যায়ন করবে এবং তার ব্যবসা শুরু করার সময় থেকে যে বছর অতিক্রান্ত হয়েছে তার ভিত্তিতে যাকাত প্রদান করবে।
আশহাব বলেছেন: সে মূল্যায়ন করবে না যতক্ষণ না নগদ অর্থের বিনিময়ে বিক্রয় করার সময় থেকে একটি নতুন বছর অতিক্রান্ত হয়; কারণ সে তখন এমন এক আবর্তনকারী ব্যবসায়ীতে পরিণত হয় যার ওপর পণ্যের মূল্যায়ন করা আবশ্যক।
ইবনু নাফি এমন ব্যক্তির বিষয়ে বলেছেন যে পণ্যের বিনিময়ে পণ্য লেনদেন করে এবং নগদ অর্থের বিনিময়ে বিক্রয় করে না: তার ওপর কখনোই যাকাত নেই, যতক্ষণ না তার নিকট দুইশত দিরহাম বা বিশ দিনার নগদ অর্জিত হয়। অতঃপর যখন তার নিকট এই পরিমাণ নগদ হবে, তখন সে তার যাকাত দেবে এবং এর পরে যা কিছু কম বা বেশি নগদ হবে তারও যাকাত দেবে, আর তার ওপর পণ্যের কোনো মূল্যায়ন নেই।
ইবনু আবদিল হাকাম ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যার কাছে এক বা দুই প্রকারের সম্পদ রয়েছে যা সে কেবল একটি বা দুটি পণ্যে বিনিয়োগ করে, অতঃপর তা বিক্রয় করে এবং প্রতিটি সম্পদের বর্ষপূর্তির হিসাব রাখে; তবে বারো মাস অতিবাহিত হলে তার হাতে থাকা নগদ অর্থের যাকাত প্রদান করবে। এরপর তার কাছে থাকা পণ্যের ওপর কোনো যাকাত নেই, যদিও তা বিক্রয় না হওয়া পর্যন্ত কয়েক বছর অতিক্রান্ত হয়ে যায়। কারণ এই ব্যক্তি তার সম্পদ ও বর্ষপূর্তির হিসাব রাখে, পক্ষান্তরে আবর্তনকারী ব্যবসায়ী তার সম্পদ ও বর্ষপূর্তির হিসাব রাখতে পারে না। এই কারণেই এই ব্যক্তি মূল্যায়ন করবে এবং অন্যজন মূল্যায়ন করবে না।
লায়স বলেছেন: যদি কেউ ব্যবসার উদ্দেশ্যে কোনো পণ্য ক্রয় করে এবং তা তার কাছে কয়েক বছর থেকে যায়, অতঃপর সে তা বিক্রয় করে, তবে তার ওপর কেবল একবারই যাকাত ফরজ হবে; এটি হুবহু ইমাম মালিকের উক্তির মতোই।
আর চরে বেড়ানো ঘোড়ার যাকাত সম্পর্কে আমাদের এই কিতাবের যায়েদ ইবনু আসলামের অধ্যায়ে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।
ওলামায়ে কিরাম এ বিষয়ে মতবিরোধ করেননি যে, সকল আসবাবপত্র বা পণ্য, চাই তা দাস হোক বা অন্য কিছু, যদি তা ব্যবসার উদ্দেশ্যে ক্রয় করা না হয় তবে তাতে কোনো যাকাত নেই। মানুষ তা উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করুক বা তাকে উপহার দেওয়া হোক অথবা সে নিজের ব্যবহারের উদ্দেশ্যে তা ক্রয় করুক, কোনোভাবেই তাতে কোনো যাকাত নেই।--------------------------------------------
(১) এই শব্দটি 'মিম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।