بثابتٍ، والأصلُ أنَّ الأشياءَ على الإباحةِ، حتّى يثبُتَ النَّهيُ، وهذا في كلِّ شيءٍ، إلّا أنَّ النَّهي عنِ التَّختُّم بالذَّهبِ صحيحٌ.
(1) وقد أخبرنا عبدُ اللَّه بن محمدِ بن عبدِ المُؤمِنِ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال(2): حدَّثنا الحسنُ بن عليٍّ، ومحمدُ بن عبدِ العزيزِ بن أبي رِزمةَ المَعْني، قالا: أخبَرنا زيدُ بن الحُبابِ، عن عبدِ اللَّه بن مُسلِم أبي طَيْبةَ(3) السُّلميِّ المروزيِّ، عن عبدِ اللَّه بن بُرَيدةَ، عن أبيه: أنَّ رجُلًا جاءَ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وعليه خاتمٌ من شَبَهٍ(4)، فقال لهُ: "ما لي أجِدُ منكَ ريحَ الأصنام؟ ". فطَرَحهُ، ثُمَّ جاءَهُ وعليه خاتمٌ من حديدٍ، فقال: "ما لي أرَى عليكَ حِلْيةَ أهلِ النّارِ؟ ". فطَرَحهُ، فقال: يا رسُولَ اللَّه، من أيِّ شيءٍ أتَّخِذُهُ؟ فقال رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اتَّخِذْهُ من وَرِقٍ، ولا تُتِمَّهُ مِثقالًا". لم يَقُل محمدٌ: عن عبدِ اللَّه بن مُسلِم. ولم يَقُلِ الحسنُ: السُّلميِّ المروزيِّ.
وذكر الحَسنُ بن عليٍّ الحُلوانيُّ، قال: حدَّثنا أبو صالح الفرّاءُ محبُوبُ بن مُوسى، قال: سمِعتُ أبا إسحاقَ الفَزاريَّ، ورأى في يَدِ رجُلٍ خاتمًا، فقال لهُ: في يدِكَ خاتَمٌ؟ ما لبِستُ خاتمًا قطُّ، ولا رأيتُ في يَدِ سُفيان خاتمًا، ولا في يَدِ مُغيرةَ، ولا في يَدِ الأوزاعيِّ.--------------------------------------------
(1) هذه الفقرة واللتان تليانها سقطت من ي 1.
(2) في سننه (4223)، ومن طريقه أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (6350). وأخرجه الترمذي (1785)، والبزار في مسنده 10/ 309 (4430)، والنسائي في المجتبى 8/ 172، وفي الكبرى 8/ 375 (9442)، وابن حبان 12/ 299 (5488) من طريق زيد بن الحباب، به. وهذا إسناد ضعيف، لضعف عبد اللَّه بن مسلم السلمي. وانظر: المسند الجامع 3/ 216 - 217 (1873).
(3) في الأصل، م: "ظبية"، وهو تصحيف. انظر: تهذيب الكمال 16/ 133، وتوضيح المشتبه لابن ناصر 6/ 33. وقد قيده بالحروف الحافظ ابن حجر في التقريب، ص 429.
(4) الشَّبَه، بفتحتين: النحاس الأصفر؛ كما في (شبه) من أساس البلاغة.
(1) وقد أخبرنا عبدُ اللَّه بن محمدِ بن عبدِ المُؤمِنِ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال(2): حدَّثنا الحسنُ بن عليٍّ، ومحمدُ بن عبدِ العزيزِ بن أبي رِزمةَ المَعْني، قالا: أخبَرنا زيدُ بن الحُبابِ، عن عبدِ اللَّه بن مُسلِم أبي طَيْبةَ(3) السُّلميِّ المروزيِّ، عن عبدِ اللَّه بن بُرَيدةَ، عن أبيه: أنَّ رجُلًا جاءَ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وعليه خاتمٌ من شَبَهٍ(4)، فقال لهُ: "ما لي أجِدُ منكَ ريحَ الأصنام؟ ". فطَرَحهُ، ثُمَّ جاءَهُ وعليه خاتمٌ من حديدٍ، فقال: "ما لي أرَى عليكَ حِلْيةَ أهلِ النّارِ؟ ". فطَرَحهُ، فقال: يا رسُولَ اللَّه، من أيِّ شيءٍ أتَّخِذُهُ؟ فقال رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اتَّخِذْهُ من وَرِقٍ، ولا تُتِمَّهُ مِثقالًا". لم يَقُل محمدٌ: عن عبدِ اللَّه بن مُسلِم. ولم يَقُلِ الحسنُ: السُّلميِّ المروزيِّ.
وذكر الحَسنُ بن عليٍّ الحُلوانيُّ، قال: حدَّثنا أبو صالح الفرّاءُ محبُوبُ بن مُوسى، قال: سمِعتُ أبا إسحاقَ الفَزاريَّ، ورأى في يَدِ رجُلٍ خاتمًا، فقال لهُ: في يدِكَ خاتَمٌ؟ ما لبِستُ خاتمًا قطُّ، ولا رأيتُ في يَدِ سُفيان خاتمًا، ولا في يَدِ مُغيرةَ، ولا في يَدِ الأوزاعيِّ.--------------------------------------------
(1) هذه الفقرة واللتان تليانها سقطت من ي 1.
(2) في سننه (4223)، ومن طريقه أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (6350). وأخرجه الترمذي (1785)، والبزار في مسنده 10/ 309 (4430)، والنسائي في المجتبى 8/ 172، وفي الكبرى 8/ 375 (9442)، وابن حبان 12/ 299 (5488) من طريق زيد بن الحباب، به. وهذا إسناد ضعيف، لضعف عبد اللَّه بن مسلم السلمي. وانظر: المسند الجامع 3/ 216 - 217 (1873).
(3) في الأصل، م: "ظبية"، وهو تصحيف. انظر: تهذيب الكمال 16/ 133، وتوضيح المشتبه لابن ناصر 6/ 33. وقد قيده بالحروف الحافظ ابن حجر في التقريب، ص 429.
(4) الشَّبَه، بفتحتين: النحاس الأصفر؛ كما في (شبه) من أساس البلاغة.
সাব্যস্ত নয়, এবং মূল নিয়ম হলো সকল বস্তু বৈধ হওয়া যতক্ষণ না নিষেধাজ্ঞা সাব্যস্ত হয়। এটি প্রতিটি বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তবে স্বর্ণের আংটি পরিধানের নিষেধাজ্ঞাটি সহিহ।
(১) এবং আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল মুমিন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২): হাসান বিন আলী এবং মুহাম্মদ বিন আব্দুল আজিজ বিন আবি রিজমাহ আল-মানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই বলেন: জায়েদ বিন আল-হুবাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ বিন মুসলিম আবু তাইবাহ(৩) আস-সুলামি আল-মারওয়াজি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর হাতে পিতলের(৪) একটি আংটি ছিল। তখন তিনি তাকে বললেন: "কি ব্যাপার যে আমি তোমার নিকট থেকে মূর্তির গন্ধ পাচ্ছি?" তখন তিনি সেটি ফেলে দিলেন। অতঃপর তিনি পুনরায় আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর হাতে লোহার একটি আংটি ছিল। তিনি বললেন: "কি ব্যাপার যে আমি তোমার অঙ্গে জাহান্নামীদের অলংকার দেখতে পাচ্ছি?" তখন তিনি সেটিও ফেলে দিলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কোন বস্তু দ্বারা আংটি তৈরি করব? তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "রুপা দিয়ে তৈরি করো, তবে এর ওজন এক মিসকাল পূর্ণ করো না।" মুহাম্মদ (রাবী) "আব্দুল্লাহ বিন মুসলিম থেকে" কথাটি উল্লেখ করেননি। এবং হাসান "আস-সুলামি আল-মারওয়াজি" কথাটি বলেননি।
হাসান বিন আলী আল-হুলওয়ানি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালেহ আল-ফাররা মাহবুব বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু ইসহাক আল-ফাযারিকে বলতে শুনেছি যখন তিনি এক ব্যক্তির হাতে একটি আংটি দেখলেন, তখন তিনি তাকে বললেন: তোমার হাতে আংটি? আমি কখনো আংটি পরিধান করিনি, এবং আমি সুফিয়ান, মুগিরাহ কিংবা আওজায়ি-এর হাতেও কখনো আংটি দেখিনি।--------------------------------------------
(১) এই অনুচ্ছেদটি এবং পরবর্তী দুটি অনুচ্ছেদ পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ১' থেকে বাদ পড়েছে।
(২) তাঁর সুনান গ্রন্থে (৪২২৩), এবং তাঁর মাধ্যমেই এটি আল-বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৬৩৫০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও তিরমিজি (১৭৮৫), আল-বাজ্জার তাঁর মুসনাদে ১০/৩০৯ (৪৪৩০), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৮/১৭২ ও 'আল-কুবরা' ৮/৩৭৫ (৯৪৪২) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান ১২/২৯৯ (৫৪৮৮) গ্রন্থে জায়েদ বিন আল-হুবাবের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি দুর্বল, কারণ আব্দুল্লাহ বিন মুসলিম আস-সুলামি দুর্বল। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৩/২১৬-২১৭ (১৮৭৩)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে (ম) "জাবিয়াহ" রয়েছে, যা একটি লেখনী প্রমাদ। দেখুন: তাহজিবুল কামাল ১৬/১৩৩ এবং ইবনে নাসিরের তাওদিহুল মুশতাবিহ ৬/৩৩। হাফেজ ইবনে হাজার এটি 'আত-তাকরিব' (পৃষ্ঠা ৪২৯)-এ বর্ণমালার মাধ্যমে নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন।
(৪) আশ-শাবাহ (উভয় অক্ষরে ফাতাহসহ): অর্থ হলুদ তামা বা পিতল; যেমনটি আসাসুল বালাগাহ-এর (শাবাহ) পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে।
(১) এবং আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল মুমিন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২): হাসান বিন আলী এবং মুহাম্মদ বিন আব্দুল আজিজ বিন আবি রিজমাহ আল-মানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই বলেন: জায়েদ বিন আল-হুবাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ বিন মুসলিম আবু তাইবাহ(৩) আস-সুলামি আল-মারওয়াজি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর হাতে পিতলের(৪) একটি আংটি ছিল। তখন তিনি তাকে বললেন: "কি ব্যাপার যে আমি তোমার নিকট থেকে মূর্তির গন্ধ পাচ্ছি?" তখন তিনি সেটি ফেলে দিলেন। অতঃপর তিনি পুনরায় আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর হাতে লোহার একটি আংটি ছিল। তিনি বললেন: "কি ব্যাপার যে আমি তোমার অঙ্গে জাহান্নামীদের অলংকার দেখতে পাচ্ছি?" তখন তিনি সেটিও ফেলে দিলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কোন বস্তু দ্বারা আংটি তৈরি করব? তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "রুপা দিয়ে তৈরি করো, তবে এর ওজন এক মিসকাল পূর্ণ করো না।" মুহাম্মদ (রাবী) "আব্দুল্লাহ বিন মুসলিম থেকে" কথাটি উল্লেখ করেননি। এবং হাসান "আস-সুলামি আল-মারওয়াজি" কথাটি বলেননি।
হাসান বিন আলী আল-হুলওয়ানি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালেহ আল-ফাররা মাহবুব বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু ইসহাক আল-ফাযারিকে বলতে শুনেছি যখন তিনি এক ব্যক্তির হাতে একটি আংটি দেখলেন, তখন তিনি তাকে বললেন: তোমার হাতে আংটি? আমি কখনো আংটি পরিধান করিনি, এবং আমি সুফিয়ান, মুগিরাহ কিংবা আওজায়ি-এর হাতেও কখনো আংটি দেখিনি।--------------------------------------------
(১) এই অনুচ্ছেদটি এবং পরবর্তী দুটি অনুচ্ছেদ পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ১' থেকে বাদ পড়েছে।
(২) তাঁর সুনান গ্রন্থে (৪২২৩), এবং তাঁর মাধ্যমেই এটি আল-বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৬৩৫০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও তিরমিজি (১৭৮৫), আল-বাজ্জার তাঁর মুসনাদে ১০/৩০৯ (৪৪৩০), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৮/১৭২ ও 'আল-কুবরা' ৮/৩৭৫ (৯৪৪২) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান ১২/২৯৯ (৫৪৮৮) গ্রন্থে জায়েদ বিন আল-হুবাবের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি দুর্বল, কারণ আব্দুল্লাহ বিন মুসলিম আস-সুলামি দুর্বল। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৩/২১৬-২১৭ (১৮৭৩)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে (ম) "জাবিয়াহ" রয়েছে, যা একটি লেখনী প্রমাদ। দেখুন: তাহজিবুল কামাল ১৬/১৩৩ এবং ইবনে নাসিরের তাওদিহুল মুশতাবিহ ৬/৩৩। হাফেজ ইবনে হাজার এটি 'আত-তাকরিব' (পৃষ্ঠা ৪২৯)-এ বর্ণমালার মাধ্যমে নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন।
(৪) আশ-শাবাহ (উভয় অক্ষরে ফাতাহসহ): অর্থ হলুদ তামা বা পিতল; যেমনটি আসাসুল বালাগাহ-এর (শাবাহ) পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 481)