حديثٌ ثانيَ عشَرَ لعبدِ اللَّه بن دينارٍ، عنِ ابنِ عُمرَ
مالكٌ(1)، عن عبدِ اللَّه بن دينارٍ، عن عبدِ اللَّه بن عُمرَ، قال: بينما النّاسُ بقُباءٍ في صَلاةِ الصُّبح، إذ جاءَهُم آتٍ، فقال: إنَّ رسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنزِلَ عليه اللَّيلةَ قُرآنٌ، وقَدْ أُمِرَ أن يَسْتقبِلَ الكَعْبةَ، فاسْتَقبِلُوها. وكانَتْ وُجُوهُهُم إلى الشّام، فاسْتَدارُوا إلى الكَعْبةِ.
(2) هكذا رَوى هذا الحديثَ جماعةُ الرُّواةِ عن مالكٍ(3)، إلّا عبدَ العزيزِ بن يحيى، فإنَّهُ رواهُ عن مالكٍ، عن نافع، عنِ ابنِ عُمرَ. والصَّحيحُ ما في "المُوطَّأ": مالكٌ، عن عبدِ اللَّه بن دينارٍ، واللَّه أعلمُ.
وفي هذا الحديثِ دليلٌ على قبُولِ خَبرِ الواحِدِ، وإيجابِ الحُكم والعَملِ به، لأنَّ الصَّحابةَ رضي الله عنهم، قدِ اسْتَعملُوا خَبرهُ، وقَضَوْا به، وتركُوا قِبلةً كانوا عليها، لخبرِهِ، وهُو واحِدٌ، ولم يُنكِر ذلك عليهم رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولا أنْكَرهُ واحِدٌ منهُم، وحَسْبُكُ بمِثلِ هذا قُوّةً من عَملِ القَرْنِ المُختارِ، خيرِ القُرُونِ، وفي حياةِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 271 (524).
(2) هذه الفقرة لم ترد في ي 1.
(3) رواه عن مالك: أبو مصعب الزهري (546) ومن طريقه ابن حبان (1715) والبغوي (445)، وإسحاق بن عيسى الطباع عند أحمد 10/ 158 (5934)، وإسماعيل بن أبي أويس عند البخاري (7251)، وسويد بن سعيد (178)، والضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل عند ابن خزيمة (435)، وعبد اللَّه بن مسلمة القعنبي 117، ومن طريقه الجوهري (466) والبيهقي 2/ 11، وعبد اللَّه بن وهب عند أبي عوانة 1/ 294، وعبد اللَّه بن يوسف التنيسي عند البخاري (403)، وقتيبة بن سعيد عند البخاري (4494) ومسلم (526) (13) والنسائي 1/ 244 و 2/ 61 وفي الكبرى (859)، والشافعي في الرسالة (365) وفي الأم 1/ 94 وفي السنن (35) وفي المسند 1/ 64 - 65 ومن طريقه أبو عوانة 1/ 394 والبيهقي 2/ 2، ومحمد بن الحسن الشيباني (283)، ويحيى بن بكير عند البيهقي 2/ 11، ويحيى بن قزعة عند البخاري (4491).
مالكٌ(1)، عن عبدِ اللَّه بن دينارٍ، عن عبدِ اللَّه بن عُمرَ، قال: بينما النّاسُ بقُباءٍ في صَلاةِ الصُّبح، إذ جاءَهُم آتٍ، فقال: إنَّ رسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنزِلَ عليه اللَّيلةَ قُرآنٌ، وقَدْ أُمِرَ أن يَسْتقبِلَ الكَعْبةَ، فاسْتَقبِلُوها. وكانَتْ وُجُوهُهُم إلى الشّام، فاسْتَدارُوا إلى الكَعْبةِ.
(2) هكذا رَوى هذا الحديثَ جماعةُ الرُّواةِ عن مالكٍ(3)، إلّا عبدَ العزيزِ بن يحيى، فإنَّهُ رواهُ عن مالكٍ، عن نافع، عنِ ابنِ عُمرَ. والصَّحيحُ ما في "المُوطَّأ": مالكٌ، عن عبدِ اللَّه بن دينارٍ، واللَّه أعلمُ.
وفي هذا الحديثِ دليلٌ على قبُولِ خَبرِ الواحِدِ، وإيجابِ الحُكم والعَملِ به، لأنَّ الصَّحابةَ رضي الله عنهم، قدِ اسْتَعملُوا خَبرهُ، وقَضَوْا به، وتركُوا قِبلةً كانوا عليها، لخبرِهِ، وهُو واحِدٌ، ولم يُنكِر ذلك عليهم رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولا أنْكَرهُ واحِدٌ منهُم، وحَسْبُكُ بمِثلِ هذا قُوّةً من عَملِ القَرْنِ المُختارِ، خيرِ القُرُونِ، وفي حياةِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 271 (524).
(2) هذه الفقرة لم ترد في ي 1.
(3) رواه عن مالك: أبو مصعب الزهري (546) ومن طريقه ابن حبان (1715) والبغوي (445)، وإسحاق بن عيسى الطباع عند أحمد 10/ 158 (5934)، وإسماعيل بن أبي أويس عند البخاري (7251)، وسويد بن سعيد (178)، والضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل عند ابن خزيمة (435)، وعبد اللَّه بن مسلمة القعنبي 117، ومن طريقه الجوهري (466) والبيهقي 2/ 11، وعبد اللَّه بن وهب عند أبي عوانة 1/ 294، وعبد اللَّه بن يوسف التنيسي عند البخاري (403)، وقتيبة بن سعيد عند البخاري (4494) ومسلم (526) (13) والنسائي 1/ 244 و 2/ 61 وفي الكبرى (859)، والشافعي في الرسالة (365) وفي الأم 1/ 94 وفي السنن (35) وفي المسند 1/ 64 - 65 ومن طريقه أبو عوانة 1/ 394 والبيهقي 2/ 2، ومحمد بن الحسن الشيباني (283)، ويحيى بن بكير عند البيهقي 2/ 11، ويحيى بن قزعة عند البخاري (4491).
আব্দুল্লাহ বিন দীনার হতে বর্ণিত আব্দুল্লাহ বিন উমর (রা.)-এর দ্বাদশ হাদীস।
মালিক(১), আব্দুল্লাহ বিন দীনার হতে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উমর (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একদা লোকেরা কুবা মসজিদে ফজরের সালাত আদায় করছিল, এমন সময় একজন আগন্তুক তাদের নিকট এসে বললেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর আজ রাতে কুরআন নাযিল হয়েছে এবং তাঁকে কাবার দিকে মুখ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; সুতরাং আপনারা কাবার দিকে মুখ করুন।" তখন তাদের মুখ ছিল শামের দিকে, অতঃপর তারা কাবার দিকে ঘুরে গেলেন।
(২) বর্ণনাকারীদের একটি দল ইমাম মালিকের সূত্রে হাদীসটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন(৩), তবে আব্দুল আজিজ বিন ইয়াহইয়া ব্যতীত; কারণ তিনি এটি মালিক হতে, তিনি নাফে’ হতে, তিনি ইবনে উমর হতে বর্ণনা করেছেন। আর ‘মুয়াত্তা’-তে যা আছে তা-ই সঠিক: মালিক, আব্দুল্লাহ বিন দীনার হতে; আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
এই হাদীসে খবর-ই ওয়াহিদ (একক ব্যক্তির বর্ণনা) গ্রহণ করা এবং এর দ্বারা বিধান সাব্যস্ত হওয়া ও আমল করা ওয়াজিব হওয়ার দলিল রয়েছে। কারণ সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁর সংবাদ গ্রহণ করেছেন এবং সে অনুযায়ী আমল করেছেন। তাঁরা যে কিবলার ওপর ছিলেন, তা কেবল এক ব্যক্তির সংবাদের ভিত্তিতেই ত্যাগ করেছেন, অথচ তিনি ছিলেন একজন মাত্র ব্যক্তি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের এই কাজকে প্রত্যাখ্যান করেননি এবং তাদের মধ্য থেকে কেউও তা অস্বীকার করেননি। সর্বোত্তম যুগ হিসেবে মনোনীত যুগের আমল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশার আমল হিসেবে দলিলের শক্তির জন্য আপনার কাছে এটিই যথেষ্ট।--------------------------------------------
(১) মুয়াত্তা ১/ ২৭১ (৫২৪)।
(২) এই অনুচ্ছেদটি পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ১'-এ নেই।
(৩) এটি ইমাম মালিক হতে বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আয-যুহরী (৫৪৬) এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হিব্বান (১৭১৫) ও আল-বাগভী (৪৪৫), আহমাদ ১০/ ১৫৮ (৫৯৩৪)-এ ইসহাক বিন ঈসা আত-তাব্বা’, বুখারীতে (৭২৫১) ইসমাঈল বিন আবি উওয়াইস, সুওয়াইদ বিন সাঈদ (১৭৮), ইবনে খুযাইমায় (৪৩৫) আয-যাহহাক বিন মাখলাদ আবু আসিম আন-নাবীল, আব্দুল্লাহ বিন মাসলামা আল-কা’নাবী ১১৭ এবং তাঁর সূত্রে আল-জাওহারী (৪৬৬) ও বাইহাকী ২/ ১১, আবু আওয়ানায় ১/ ২৯৪ আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব, বুখারীতে (৪০৩) আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আত-তিন্নিসী, বুখারী (৪৪৯৪), মুসলিম (৫২৬) (১৩), নাসায়ী ১/ ২৪৪ ও ২/ ৬১ এবং আল-কুবরা (৮৫৯)-তে কুতায়বা বিন সাঈদ, আর-রিসালাহ (৩৬৫), আল-উম্ম ১/ ৯৪, আস-সুনান (৩৫) ও আল-মুসনাদ ১/ ৬৪-৬৫-এ ইমাম শাফেয়ী এবং তাঁর সূত্রে আবু আওয়ানা ১/ ৩৯৪ ও বাইহাকী ২/ ২, মুহাম্মদ বিন আল-হাসান আশ-শায়বানী (২৮৩), বাইহাকীতে ২/ ১১ ইয়াহইয়া বিন বুকাইর এবং বুখারীতে (৪৪৯১) ইয়াহইয়া বিন কাযা’আ।
মালিক(১), আব্দুল্লাহ বিন দীনার হতে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উমর (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একদা লোকেরা কুবা মসজিদে ফজরের সালাত আদায় করছিল, এমন সময় একজন আগন্তুক তাদের নিকট এসে বললেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর আজ রাতে কুরআন নাযিল হয়েছে এবং তাঁকে কাবার দিকে মুখ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; সুতরাং আপনারা কাবার দিকে মুখ করুন।" তখন তাদের মুখ ছিল শামের দিকে, অতঃপর তারা কাবার দিকে ঘুরে গেলেন।
(২) বর্ণনাকারীদের একটি দল ইমাম মালিকের সূত্রে হাদীসটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন(৩), তবে আব্দুল আজিজ বিন ইয়াহইয়া ব্যতীত; কারণ তিনি এটি মালিক হতে, তিনি নাফে’ হতে, তিনি ইবনে উমর হতে বর্ণনা করেছেন। আর ‘মুয়াত্তা’-তে যা আছে তা-ই সঠিক: মালিক, আব্দুল্লাহ বিন দীনার হতে; আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
এই হাদীসে খবর-ই ওয়াহিদ (একক ব্যক্তির বর্ণনা) গ্রহণ করা এবং এর দ্বারা বিধান সাব্যস্ত হওয়া ও আমল করা ওয়াজিব হওয়ার দলিল রয়েছে। কারণ সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁর সংবাদ গ্রহণ করেছেন এবং সে অনুযায়ী আমল করেছেন। তাঁরা যে কিবলার ওপর ছিলেন, তা কেবল এক ব্যক্তির সংবাদের ভিত্তিতেই ত্যাগ করেছেন, অথচ তিনি ছিলেন একজন মাত্র ব্যক্তি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের এই কাজকে প্রত্যাখ্যান করেননি এবং তাদের মধ্য থেকে কেউও তা অস্বীকার করেননি। সর্বোত্তম যুগ হিসেবে মনোনীত যুগের আমল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশার আমল হিসেবে দলিলের শক্তির জন্য আপনার কাছে এটিই যথেষ্ট।--------------------------------------------
(১) মুয়াত্তা ১/ ২৭১ (৫২৪)।
(২) এই অনুচ্ছেদটি পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ১'-এ নেই।
(৩) এটি ইমাম মালিক হতে বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আয-যুহরী (৫৪৬) এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হিব্বান (১৭১৫) ও আল-বাগভী (৪৪৫), আহমাদ ১০/ ১৫৮ (৫৯৩৪)-এ ইসহাক বিন ঈসা আত-তাব্বা’, বুখারীতে (৭২৫১) ইসমাঈল বিন আবি উওয়াইস, সুওয়াইদ বিন সাঈদ (১৭৮), ইবনে খুযাইমায় (৪৩৫) আয-যাহহাক বিন মাখলাদ আবু আসিম আন-নাবীল, আব্দুল্লাহ বিন মাসলামা আল-কা’নাবী ১১৭ এবং তাঁর সূত্রে আল-জাওহারী (৪৬৬) ও বাইহাকী ২/ ১১, আবু আওয়ানায় ১/ ২৯৪ আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব, বুখারীতে (৪০৩) আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আত-তিন্নিসী, বুখারী (৪৪৯৪), মুসলিম (৫২৬) (১৩), নাসায়ী ১/ ২৪৪ ও ২/ ৬১ এবং আল-কুবরা (৮৫৯)-তে কুতায়বা বিন সাঈদ, আর-রিসালাহ (৩৬৫), আল-উম্ম ১/ ৯৪, আস-সুনান (৩৫) ও আল-মুসনাদ ১/ ৬৪-৬৫-এ ইমাম শাফেয়ী এবং তাঁর সূত্রে আবু আওয়ানা ১/ ৩৯৪ ও বাইহাকী ২/ ২, মুহাম্মদ বিন আল-হাসান আশ-শায়বানী (২৮৩), বাইহাকীতে ২/ ১১ ইয়াহইয়া বিন বুকাইর এবং বুখারীতে (৪৪৯১) ইয়াহইয়া বিন কাযা’আ।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 418)