খালাফ ইবনে কাসিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উমাইয়াহ মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তারসুসি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ ইবনে মাখলাদ আল-কাতাওয়ানি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন নাফি’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের কেউ কি অপবিত্র (জুনুব) অবস্থায় ঘুমাতে পারে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যখন সে ওজু করবে"(১).
এবং খালাফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে আল-হুসাইন ইবনে ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব ইবনে বাদি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে সালিহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে ঈসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন নাফি’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন।
এই হাদিসে(২) (রয়েছে): ঘুমানোর সময় অপবিত্র (জুনুব) ব্যক্তির জন্য ওজু করা এবং ওজুর সাথে লজ্জাস্থান ধৌত করার বিষয়টিও।
অপবিত্র (জুনুব) ব্যক্তির জন্য ঘুমের সময় ওজু করা ওয়াজিব বা আবশ্যিক হওয়ার বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। যাহেরিগণ ঘুমের সময় ওজু করাকে ওয়াজিব বলে গণ্য করেছেন(৩)।
অধিকাংশ ফকিহগণ মনে করেন যে এটি মুস্তাহাব এবং উত্তম হিসেবে বিবেচিত, ওয়াজিব হিসেবে নয়।
একদল আলিম মনে করেন যে, অপবিত্র (জুনুব) ব্যক্তিকে যে ওজুর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা হলো তার থেকে অপবিত্রতা দূর করা এবং তার লজ্জাস্থান ও উভয় হাত ধৌত করা।
মালিক বলেছেন: অপবিত্র (জুনুব) ব্যক্তি নামাজের ওজুর ন্যায় ওজু না করা পর্যন্ত ঘুমাবে না। তিনি বলেন: তার জন্য ওজু করার আগে পুনরায় স্ত্রীর সাথে মিলিত হওয়া এবং খাবার গ্রহণ করার অবকাশ রয়েছে, তবে যদি তার হাতে কোনো অপবিত্রতা লেগে থাকে তবে সে তা ধুয়ে নেবে। তিনি আরও বলেন: ঋতুবতী নারী ওজু করার আগেই ঘুমাতে পারে। এই সবকিছুর বিষয়ে ইমাম শাফেয়ির বক্তব্যও ইমাম মালিকের বক্তব্যের অনুরূপ।--------------------------------------------
(১) ইবনে আত-তাইয়ুরি 'আত-তাইয়ুরিয়াত' (১০৬৯) গ্রন্থে আবু উমাইয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) 'ইয়া ১' পাণ্ডুলিপিতে "এই হাদিসটি সহিহ ও সুসাব্যস্ত, এবং এতে রয়েছে" কথাটি "এই হাদিসে" এর স্থলে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) দেখুন: মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের আল-আসল ১/৫৩, আল-মুদাওওয়ানা ১/১৩৫, মাসাইলু আহমাদ ওয়া ইসহাক ২/৩৪৩ (৫৯), ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ২/২০৮, মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ১/১৭৪, যেখান থেকে গ্রন্থকার পরবর্তী বক্তব্যগুলো উদ্ধৃত করেছেন।