ومِن حُجّةِ مالكٍ في إجازةِ ذلك: أنَّ الشَّرِكةَ والتَّوليةَ عندَهُ فِعلُ خيرٍ ومعرُوفٍ، وقد ندَبَ اللَّهُ ورسُولُهُ إلى فِعلِ الخيرِ، والتَّعاوُنِ على البِرِّ، وقال صلى الله عليه وسلم: "كلُّ معرُوفٍ صَدَقةٌ"(1).
وقد لزِمَ الشَّرِكةَ والتَّوليةَ عندَهُ اسمٌ غيرُ اسم البيع، فلِذلك جازا في الطَّعام قبلَ القَبْضِ، وقد أجازَ الجميعُ الإقالةَ برأسِ المالِ قبلَ القَبْضِ، فالشَّرِكةُ والتَّوليةُ كذلك.
وقال الشّافِعيُّ: وإذا(2) نَهَى رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم عن بيع الطَّعام حتّى يُقبَضْ لأنَّ ضمانَهُ من البائع ولم يتكامَلْ للمُشتري فيه تمامُ مِلكٍ، فيجُوزُ لهُ البيعُ. قال: فلِذلك قِسْنا عليه بيعَ العُرُوضِ قبلَ أن تُقبَضَ، لأنَّهُ: بيعُ ما لم يُقبَضْ، ورِبحُ ما لم يُضمَنْ(3).
قال أبو عُمر: قد مَضَى في بيع الطَّعام قبلَ أن يُسْتَوفَى ما فيه كِفايةٌ، في بابِ نافع عنِ ابنِ عُمرَ، فأغْنَى ذلك عن إعادتِهِ هاهُنا، وباللَّه التَّوفيقُ.--------------------------------------------
(1) سلف في الحديث السادس والخمسين لنافع، وهو في الموطأ 2/ 597 (2851).
(2) في م: "وإنما" غيرها ناشره من كيسه، وهي كذلك مجودة في الأصل، وفي مختصر المزني 8/ 179، والحاوي الكبير 5/ 220.
(3) انظر: الأم 3/ 37 - 38، ومختصر المزني 8/ 179.
وقد لزِمَ الشَّرِكةَ والتَّوليةَ عندَهُ اسمٌ غيرُ اسم البيع، فلِذلك جازا في الطَّعام قبلَ القَبْضِ، وقد أجازَ الجميعُ الإقالةَ برأسِ المالِ قبلَ القَبْضِ، فالشَّرِكةُ والتَّوليةُ كذلك.
وقال الشّافِعيُّ: وإذا(2) نَهَى رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم عن بيع الطَّعام حتّى يُقبَضْ لأنَّ ضمانَهُ من البائع ولم يتكامَلْ للمُشتري فيه تمامُ مِلكٍ، فيجُوزُ لهُ البيعُ. قال: فلِذلك قِسْنا عليه بيعَ العُرُوضِ قبلَ أن تُقبَضَ، لأنَّهُ: بيعُ ما لم يُقبَضْ، ورِبحُ ما لم يُضمَنْ(3).
قال أبو عُمر: قد مَضَى في بيع الطَّعام قبلَ أن يُسْتَوفَى ما فيه كِفايةٌ، في بابِ نافع عنِ ابنِ عُمرَ، فأغْنَى ذلك عن إعادتِهِ هاهُنا، وباللَّه التَّوفيقُ.--------------------------------------------
(1) سلف في الحديث السادس والخمسين لنافع، وهو في الموطأ 2/ 597 (2851).
(2) في م: "وإنما" غيرها ناشره من كيسه، وهي كذلك مجودة في الأصل، وفي مختصر المزني 8/ 179، والحاوي الكبير 5/ 220.
(3) انظر: الأم 3/ 37 - 38، ومختصر المزني 8/ 179.
ইমাম মালিকের নিকট এটি বৈধ হওয়ার পক্ষে একটি যুক্তি হলো: অংশীদারিত্ব (শারিকাহ) এবং সমমূল্যে হস্তান্তর (তাওলিয়া) তাঁর নিকট নেক কাজ ও সৌজন্যমূলক আচরণের অন্তর্ভুক্ত; আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কল্যাণকর কাজ এবং পুণ্যময় কাজে একে অপরকে সহযোগিতা করার প্রতি উৎসাহ প্রদান করেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেকটি ভালো কাজই সদকা।"(১)।
তাঁর নিকট অংশীদারিত্ব এবং সমমূল্যে হস্তান্তরের (তাওলিয়া) বিষয়টি 'বিক্রয়' (বাই) নাম থেকে ভিন্ন একটি নামে অভিহিত হয়েছে। একারণেই খাদ্যদ্রব্য হস্তগত করার পূর্বেই এ দুটি বিষয় বৈধ হয়েছে। আর সকল আলিমই পণ্য হস্তগত করার পূর্বে মূলধনের বিনিময়ে চুক্তি বাতিল (ইকালা) করা বৈধ বলে ঐকমত্য পোষণ করেছেন; অংশীদারিত্ব এবং সমমূল্যে হস্তান্তরও তদ্রূপ।
ইমাম শাফিঈ বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন খাদ্যদ্রব্য হস্তগত করার পূর্বে তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন, তখন এর কারণ ছিল—এর দায়ভার (যামান) বিক্রেতার ওপর থাকে এবং ক্রেতার নিকট এর মালিকানা পূর্ণতা পায় না যে তার জন্য তা বিক্রয় করা বৈধ হবে। তিনি বলেন: একারণেই আমরা খাদ্যদ্রব্য ব্যতীত অন্যান্য পণ্যসামগ্রী (উরূদ) হস্তগত করার পূর্বে বিক্রয় করাকেও এর ওপর কিয়াস করেছি; কারণ এটি এমন বস্তু বিক্রয় যা এখনও হস্তগত হয়নি এবং এমন বিষয়ের মুনাফা অর্জন যার দায়ভার (যামান) গ্রহণ করা হয়নি।(৩)।
আবু উমর বলেন: খাদ্যদ্রব্য পুরোপুরি বুঝে নেওয়ার পূর্বে তা বিক্রয়ের বিধান সম্পর্কে যা পর্যাপ্ত আলোচনা, তা নাফে’-এর সূত্রে ইবনে উমর (রাযি.)-এর অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সুতরাং তা এখানে পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। আর আল্লাহর তাওফীকেই সকল কাজ সম্পন্ন হয়।--------------------------------------------
(১) নাফে’ বর্ণিত ছাপ্পান্নতম হাদীসে এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এটি মুয়াত্তা ২/৫৯৭ (২৮৫১)-এ রয়েছে।
(২) ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে "নিশ্চয়ই" (ইন্নামা) শব্দটি রয়েছে, যা প্রকাশক নিজ থেকে পরিবর্তন করেছেন, অথচ এটি মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বিদ্যমান। দেখুন: মুখতাসারুল মুযানী ৮/১৭৯, আল-হাভী আল-কাবীর ৫/২২০।
(৩) দেখুন: আল-উম্ম ৩/৩৭-৩৮, মুখতাসারুল মুযানী ৮/১৭৯।
তাঁর নিকট অংশীদারিত্ব এবং সমমূল্যে হস্তান্তরের (তাওলিয়া) বিষয়টি 'বিক্রয়' (বাই) নাম থেকে ভিন্ন একটি নামে অভিহিত হয়েছে। একারণেই খাদ্যদ্রব্য হস্তগত করার পূর্বেই এ দুটি বিষয় বৈধ হয়েছে। আর সকল আলিমই পণ্য হস্তগত করার পূর্বে মূলধনের বিনিময়ে চুক্তি বাতিল (ইকালা) করা বৈধ বলে ঐকমত্য পোষণ করেছেন; অংশীদারিত্ব এবং সমমূল্যে হস্তান্তরও তদ্রূপ।
ইমাম শাফিঈ বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন খাদ্যদ্রব্য হস্তগত করার পূর্বে তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন, তখন এর কারণ ছিল—এর দায়ভার (যামান) বিক্রেতার ওপর থাকে এবং ক্রেতার নিকট এর মালিকানা পূর্ণতা পায় না যে তার জন্য তা বিক্রয় করা বৈধ হবে। তিনি বলেন: একারণেই আমরা খাদ্যদ্রব্য ব্যতীত অন্যান্য পণ্যসামগ্রী (উরূদ) হস্তগত করার পূর্বে বিক্রয় করাকেও এর ওপর কিয়াস করেছি; কারণ এটি এমন বস্তু বিক্রয় যা এখনও হস্তগত হয়নি এবং এমন বিষয়ের মুনাফা অর্জন যার দায়ভার (যামান) গ্রহণ করা হয়নি।(৩)।
আবু উমর বলেন: খাদ্যদ্রব্য পুরোপুরি বুঝে নেওয়ার পূর্বে তা বিক্রয়ের বিধান সম্পর্কে যা পর্যাপ্ত আলোচনা, তা নাফে’-এর সূত্রে ইবনে উমর (রাযি.)-এর অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সুতরাং তা এখানে পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। আর আল্লাহর তাওফীকেই সকল কাজ সম্পন্ন হয়।--------------------------------------------
(১) নাফে’ বর্ণিত ছাপ্পান্নতম হাদীসে এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এটি মুয়াত্তা ২/৫৯৭ (২৮৫১)-এ রয়েছে।
(২) ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে "নিশ্চয়ই" (ইন্নামা) শব্দটি রয়েছে, যা প্রকাশক নিজ থেকে পরিবর্তন করেছেন, অথচ এটি মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বিদ্যমান। দেখুন: মুখতাসারুল মুযানী ৮/১৭৯, আল-হাভী আল-কাবীর ৫/২২০।
(৩) দেখুন: আল-উম্ম ৩/৩৭-৩৮, মুখতাসারুল মুযানী ৮/১৭৯।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 372)