এই হুমাইদাহ হলেন ইসহাকের স্ত্রী। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী(১) মালিকের সূত্রে বর্ণিত এই হাদিসে এটি উল্লেখ করেছেন।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবনে আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বকর ইবনে হাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ(২), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, মালিকের সূত্রে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার স্ত্রী হুমাইদাহ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন কাবশাহ বিনতে কাব ইবনে মালিক, তিনি বলেন: আমি আবু কাতাদাহকে ওযু করতে দেখলাম, অতঃপর তিনি একটি বিড়ালের পানের জন্য ওযুর পাত্রটি কাত করে ধরলেন। তিনি (কাবশাহ) বলেন: তখন তিনি আমার দিকে তাকালেন এবং বললেন: তুমি কি বিস্ময় বোধ করছো? আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "এটি (বিড়াল) অপবিত্র নয়; এটি তোমাদের আশেপাশে অধিক বিচরণকারী নারী ও পুরুষদের ন্যায়।"
এবং ইবনুল মুবারক মালিকের সূত্রে, ইসহাক থেকে তার সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: কাবশাহ হলেন আবু কাতাদাহর স্ত্রী। এটি তার পক্ষ থেকে একটি ভ্রম; মূলত তিনি হলেন আবু কাতাদাহর পুত্রের স্ত্রী(৩)।
আর হুমাইদাহ হলেন ইসহাকের স্ত্রী, এবং তার উপনাম (কুনিয়াহ) হলো উম্মু ইয়াহইয়া।
এই হাদিসে প্রমাণিত হয় যে, একক ব্যক্তির সংবাদের (খবরে ওয়াহিদ) ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষ সমান। এক্ষেত্রে কেবল স্মরণশক্তি, নির্ভরযোগ্যতা এবং সততারই বিবেচনা করা হয়; আর এ বিষয়ে হাদিস বিশারদদের (আহলে আসার) মধ্যে কোনো মতভেদ নেই।
এতে আরও রয়েছে বিড়াল পোষার বৈধতা। আর যা উপকারের উদ্দেশ্যে পোষা বৈধ, তার কেনা-বেচা এবং তার অর্জিত মূল্য ভোগ করাও বৈধ, যতক্ষণ না কোনো বিশেষ দলিল একে তার মূল বিধান থেকে বিচ্যুত করে।
এতে আরও রয়েছে যে, বিড়াল কোনো কিছু থেকে পান করলে তা অপবিত্র হয় না এবং তার উচ্ছিষ্ট পবিত্র। এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।--------------------------------------------
(১) তার মুয়াত্তা গ্রন্থে (৯০); এবং তার উক্তি: "ও মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী" মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে অন্যান্য কপিতে এটি সাব্যস্ত রয়েছে।
(২) তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ, এবং তার উস্তাদ ইয়াহইয়া হলেন আল-কাত্তান।
(৩) কোনো কোনো কপিতে এরপর এসেছে: "ইয়াহইয়া এককভাবে 'তার খালা হতে' কথাটি উল্লেখ করেছেন, যেখানে মুয়াত্তার অন্য সকল বর্ণনাকারী কাবশাহ হতে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি যে তার খালা—সে কথা উল্লেখ করেননি।" মূল পাণ্ডুলিপিতে বা 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে এই বাক্যটি নেই। দৃশ্যত এটি কোনো কোনো পাঠকের পক্ষ থেকে সংযোজন।