ওয়াজিবের (আবশ্যিক বিধানের) বিরোধিতা করা জায়েজ নয় এবং তাতে কোনো কিছু বৃদ্ধি করাও জায়েজ নয়। আপনি কি দেখেন না যে, মুকিম (স্বস্থানে অবস্থানকারী) ব্যক্তির জন্য যোহরের নামায ছয় রাকাত পড়া জায়েজ নয়, আসর বা ইশাও নয়? এবং তার জন্য মাগরিব চার রাকাত বা ফজর চার রাকাত পড়াও জায়েজ নয়? কারণ সে যদি এমনটা করে, তবে সে তার ফরযের মধ্যে অতিরিক্ত কিছু করল এবং ইচ্ছাকৃতভাবে এমন কাজ করল যা নামাযকে নষ্ট করে দেয়।
আর মুকিম ব্যক্তির ক্ষেত্রে এই বিষয়টিতে ইজমা (ঐক্যমত) রয়েছে, এতে কোনো মতভেদ নেই যে, তার জন্য এটি জায়েজ নয়।
তাঁরা বলেন: তেমনিভাবে মুসাফিরের জন্য সফরে চার রাকাত পড়া জায়েজ নয়; কারণ আয়েশা (রা.) যা উল্লেখ করেছেন সেই অনুযায়ী সফরে তার ফরয হলো দুই রাকাত।
যাঁরা এই মত পোষণ করেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: উমর ইবনে আব্দুল আজিজ—যদি তাঁর থেকে এটি সহিহভাবে বর্ণিত হয়ে থাকে—এবং হাম্মাদ ইবনে আবু সুলাইমান(১)। এটিই আবু হানিফা ও তাঁর সাথীদের অভিমত এবং ইমাম মালিকের কিছু সাথীদেরও অভিমত।
ইমাম মালিক থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ মত যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি সফরে নামায পূর্ণ (চার রাকাত) পড়বে, সে সময়ের মধ্যে তা পুনরায় পড়বে(২)।"
আর যাঁরা সফরে কসর করাকে ফরয হিসেবে আবশ্যক মনে করেন, তাঁদের দলিলের অন্তর্ভুক্ত হলো উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর হাদিস, তিনি বলেছেন: "সফরের নামায দুই রাকাত, যা পরিপূর্ণ, কোনো সংক্ষিপ্তকরণ নয়—তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জবানে।"
এটি এমন এক হাদিস যা আব্দুর রহমান ইবনে আবু লায়লা উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাঈন এবং আলী ইবনুল মাদিনী বলেছেন: তিনি উমর (রা.) থেকে এটি শোনেননি, তবে এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবনে আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে যুহায়র, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নুয়াইম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, জুবাইদ(৩) থেকে, তিনি...--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনুল মুনযির কৃত আল-আওসাত ৪/৩৮৪।
(২) দেখুন: আইনি কৃত উমদাতুল কারী শারহু সহিহিল বুখারী ৭/১৩৩।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে "জুবায়ের" রয়েছে, যা বিকৃত। তিনি হলেন জুবাইদ ইবনুল হারিস ইবনে আব্দুল কারিম ইবনে আমর ইবনে কাব আল-ইয়ামী, আবু আব্দুর রহমান আল-কুফি। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ৯/২৮৯।