কারণ এতে সুন্নাহসমূহকে সেগুলোর সম্ভাব্য সকল দিক অনুযায়ী প্রয়োগ করা হয়েছে, যার কোনোটিই সাব্যস্ত হওয়ার পর প্রত্যাখ্যান করা হয়নি। আর জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি তাঁর থেকে সহীহ নয় যে সেটির ওপর নির্ভর করা যাবে; কেননা এর বর্ণনাকারী আবান বিন সালিহ হলেন দুর্বল(১)। আর এটি ইবনে লাহিয়া আবু যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি আবু(২) কাতাদা থেকে, তিনি নবী (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন(৩), যা মুজাহিদ থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণিত আবান বিন সালিহ-এর বর্ণনার বিপরীত। আর এটি এমন হাদীস যা দলিল হিসেবে পেশ করার উপযোগী নয়।
আর আয়েশা (রা.)-এর হাদীসটি একদল লোক প্রত্যাখ্যান করেছেন। যদি তা সহীহও হতো, তবে আমরা যে মত গ্রহণ করেছি তার সাথে এতে কোনো বিরোধ থাকত না; কারণ বসার স্থান কেবল ঘরের ভেতরেই হয়ে থাকে, আর আমাদের নিকট ঘরের ঘেরাটোপের মধ্যে এতে কোনো সমস্যা নেই।--------------------------------------------
(১) তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) এভাবেই বলেছেন, আর এ বিষয়ে ইবনে হাযম আল-মুহাল্লা (১/১৯৮)-তে যা বলেছেন তা ছাড়া কেউ তাঁর অনুগমন করেননি: "আর আবান বিন সালিহ প্রসিদ্ধ নন"। তাঁর এই বক্তব্যটি প্রত্যাখ্যাত, কেননা আবান বিন সালিহ হলেন উমাইর বিন উবাইদ আল-কুরাশী, তাঁদের মুক্ত দাস। ইমামগণ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) হিসেবে গণ্য করেছেন। যেমন ইবনে আবি হাতিম ‘আল-জারহ ওয়াত তা’দীল’ (২/২৯৭, নং ১০৯১) গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে আবু যুরআ আর-রাযীর উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: "তিনি মক্কী এবং নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)" এবং তাঁর পিতার সূত্রে: "নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)", অনুরুপ কথা ইয়াহইয়া বিন মাইন থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে খুযাইমাহ ও আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকিম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর প্রথম দুজন তাঁদের নিজ নিজ সহীহ গ্রন্থে তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং দ্বিতীয় জন (হাকিম) তাঁর হাদীস মুস্তাদরাকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ‘তাহযীবুল কামাল’ ও এর টীকাতে (২/১১-১২, নং ১৩৭) স্পষ্ট করা হয়েছে।
ইবনে হাজার ‘আত-তাক্বরীব’ (১৩৭) গ্রন্থে বলেছেন: "ইমামগণ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হাযম ভুল করেছেন যে তাঁকে অপরিচিত (মাজহুল) বলেছেন এবং ইবনে আবদিল বার তাঁকে দুর্বল বলেছেন।"
আর তিনি ‘তাহযীবুত তাহযীব’ (১/৯৫) গ্রন্থে বলেছেন: "এটি তাঁদের উভয়ের অসাবধানতা এবং একটি ত্রুটি যাতে তাঁরা দুজনেই একমত হয়েছেন। তাঁদের আগে কেউ এই আবানকে দুর্বল বলেননি এবং ইবনে মাইন ও তাঁর সাথে পূর্ববর্তীদের উক্তিই এর জন্য যথেষ্ট।"
(২) "আবি" শব্দটি মূল পাঠে বাদ পড়েছিল, আমরা একে 'ক্ব' এবং 'ফা ১' পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(৩) এটি আহমদ ‘আল-মুসনাদ’ (৩৭/২৫২, নং ২২৩৫৬০), তিরমিযী (১০) এবং তহাবী ‘শারহু মাআনিল আসার’ (৪/২৩৪, নং ৬৫৯৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে লাহিয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল, তিনি হলেন আব্দুল্লাহ আল-মিসরী। এই সূত্রে তিনি একাকী এটি বর্ণনা করেছেন, যদিও জাবির (রা.)-এর পূর্বোক্ত হাদীসটি সহীহ সাব্যস্ত হয়েছে। তিরমিযী বলেছেন: "নবী (সা.) থেকে বর্ণিত জাবিরের হাদীসটি ইবনে লাহিয়ার হাদীসের তুলনায় অধিকতর সহীহ।"
আর দারাকুতনী ‘আল-ইলাল’ (৬/১৬৬, নং ১০৪৭) গ্রন্থে বলেছেন: "অনুরূপভাবে ইবনে লাহিয়া এটি আবু যুবায়ের—মুহাম্মাদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস—থেকে, তিনি জাবির থেকে এবং তিনি আবু কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এটি সংরক্ষিত নয়। আর হাদীসটি জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে, নবী (সা.) এর সূত্রে প্রসিদ্ধ। মুহাম্মাদ বিন ইসহাক এটি আবান বিন সালিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন।"