وحدَّثنا أحمدُ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن الفَضلِ، قال: حدَّثنا محمدُ بن جَرِيرٍ، قال: حدَّثنا عليُّ بن سَهْلٍ، قال: حدَّثنا زيدُ بن أبي الزَّرقاءِ، عن سُفيانَ، في المرأةِ تُخرِجُ ثَدْيها من كُمِّها، تُرضِعُ صبِيَّها، بين يَدَي ذي رَحِم(1) مَحْرَم منها، فكَرِههُ.
وقدِ اختلَفَ العُلماءُ أيضًا في هذا البابِ، فكان الشَّعبِيُّ، وطاوُوسٌ، والضَّحّاكُ يكرهُونَ أن ينظُر الرَّجُلُ إلى شَعْرِ أُمِّهِ، وذَواتِ مَحْرمِهِ(2).
ورُوِي عن جماعةٍ من السَّلفِ: أنَّهُم كانوا يَفْلُونَ أُمَّهاتِهِم. ومِمَّن رُوِي ذلك عنهُ من العُلماءِ: أبو القاسم محمدُ بن عليِّ بن الحنفِيّةِ، وأبو جعفرٍ(3) محمدُ بن عليِّ بن الحُسينِ، وطلقُ بن حبِيبٍ، ومُورِّقٌ العِجلِيُّ(4).
وعلى قولِ هؤُلاءِ أئمّةُ الفُتيا بالأمصارِ، في أنَّهُ لا بأسَ أن ينظُرَ الرَّجُلُ إلى شَعْرِ أُمِّهِ، وكذلك شُعُورُ ذَواتِ المحارِم العَجائزِ، دُونَ الشَّوابِّ، ومن تُخشَى(5) منهُ الفِتنةُ، على ما ذكرتُ لك.
وذكر سُنيدٌ، قال: حدَّثنا حجّاجٌ، عنِ ابنِ جُرَيج، قال: سمِعتُ عَطاءَ بن أبي رَباح، قال: قلتُ لابنِ عبّاس: أأستأذِنُ على أخَواتي يتامَى(6) في حَجْرِي، معِي في بيتٍ واحِدٍ؟ قال: نعم. فردَدتُ عليه، ليُرخِّص لي، فأبى، قال: أتُحِبُّ أن تراهُنَّ عُراةً؟ قلتُ: لا. قال: فاسْتأذِنْ. فراجَعتُهُ. فقال: أتُحِبُّ أن تُطِيعَ اللَّه؟--------------------------------------------
(1) هذه الكلمة سقطت من م.
(2) انظر: مصنَّف ابن أبي شيبة (17564) و (17565).
(3) قوله: "جعفر" سقط من م.
(4) انظر: مصنَّف ابن أبي شيبة (17570) فما بعد.
(5) في م: "يخشى".
(6) في ف 3: "أيتام".
وقدِ اختلَفَ العُلماءُ أيضًا في هذا البابِ، فكان الشَّعبِيُّ، وطاوُوسٌ، والضَّحّاكُ يكرهُونَ أن ينظُر الرَّجُلُ إلى شَعْرِ أُمِّهِ، وذَواتِ مَحْرمِهِ(2).
ورُوِي عن جماعةٍ من السَّلفِ: أنَّهُم كانوا يَفْلُونَ أُمَّهاتِهِم. ومِمَّن رُوِي ذلك عنهُ من العُلماءِ: أبو القاسم محمدُ بن عليِّ بن الحنفِيّةِ، وأبو جعفرٍ(3) محمدُ بن عليِّ بن الحُسينِ، وطلقُ بن حبِيبٍ، ومُورِّقٌ العِجلِيُّ(4).
وعلى قولِ هؤُلاءِ أئمّةُ الفُتيا بالأمصارِ، في أنَّهُ لا بأسَ أن ينظُرَ الرَّجُلُ إلى شَعْرِ أُمِّهِ، وكذلك شُعُورُ ذَواتِ المحارِم العَجائزِ، دُونَ الشَّوابِّ، ومن تُخشَى(5) منهُ الفِتنةُ، على ما ذكرتُ لك.
وذكر سُنيدٌ، قال: حدَّثنا حجّاجٌ، عنِ ابنِ جُرَيج، قال: سمِعتُ عَطاءَ بن أبي رَباح، قال: قلتُ لابنِ عبّاس: أأستأذِنُ على أخَواتي يتامَى(6) في حَجْرِي، معِي في بيتٍ واحِدٍ؟ قال: نعم. فردَدتُ عليه، ليُرخِّص لي، فأبى، قال: أتُحِبُّ أن تراهُنَّ عُراةً؟ قلتُ: لا. قال: فاسْتأذِنْ. فراجَعتُهُ. فقال: أتُحِبُّ أن تُطِيعَ اللَّه؟--------------------------------------------
(1) هذه الكلمة سقطت من م.
(2) انظر: مصنَّف ابن أبي شيبة (17564) و (17565).
(3) قوله: "جعفر" سقط من م.
(4) انظر: مصنَّف ابن أبي شيبة (17570) فما بعد.
(5) في م: "يخشى".
(6) في ف 3: "أيتام".
আহমদ বিন মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ বিন ফজল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন জারীর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী বিন সাহল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যায়েদ বিন আবী ঝারকা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, সেই মহিলার ব্যাপারে যে তার মাহরাম নিকটাত্মীয়ের(১) সামনে তার জামার আস্তিন থেকে স্তন বের করে তার শিশুকে দুধ পান করায়; তিনি একে অপছন্দ করেছেন।
এ বিষয়ে আলেমগণও মতভেদ করেছেন। শাবি, তাউস এবং যাহহাক কোনো পুরুষের জন্য তার মা এবং মাহরাম নারীদের(২) চুলের দিকে তাকানো অপছন্দ করতেন।
সালাফদের একটি দলের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা তাদের মায়েদের মাথার উকুন বেছে দিতেন। আলেমদের মধ্যে যাদের থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে তারা হলেন: আবুল কাসিম মুহাম্মদ বিন আলী বিন আল-হানাফিয়াহ, আবু জাফর(৩) মুহাম্মদ বিন আলী বিন আল-হুসাইন, তালক বিন হাবীব এবং মুররিক আল-ইজলী(৪)।
বিভিন্ন জনপদের ফতোয়া প্রদানকারী ইমামগণ এই মতের উপর রয়েছেন যে, কোনো পুরুষের জন্য তার মায়ের চুলের দিকে তাকানোতে কোনো অসুবিধা নেই। একইভাবে বৃদ্ধা মাহরাম নারীদের চুলের ক্ষেত্রেও একই হুকুম, তবে যুবতী এবং যাদের ব্যাপারে(৫) ফিতনার আশঙ্কা রয়েছে তাদের ক্ষেত্রে বিষয়টি এমন নয়, যেমনটি আমি আপনার কাছে উল্লেখ করেছি।
সুনাইদ উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: আমি আতা বিন আবী রাবাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: "আমার অভিভাবকত্বে থাকা আমার এতিম(৬) বোনদের কাছে প্রবেশ করতে কি আমি অনুমতি চাইব, যারা আমার সাথে একই ঘরে থাকে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি তাঁর কাছে পুনরায় আরজ করলাম যাতে তিনি আমাকে ছাড় দেন, কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন এবং বললেন: "তুমি কি তাদের উলঙ্গ অবস্থায় দেখতে পছন্দ করো?" আমি বললাম: "না।" তিনি বললেন: "তাহলে অনুমতি নাও।" আমি পুনরায় তাঁর সাথে এ বিষয়ে কথা বললাম। তখন তিনি বললেন: "তুমি কি আল্লাহর আনুগত্য করতে চাও?"--------------------------------------------
(১) এই শব্দটি 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) দেখুন: মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবা (১৭৫৬৪) এবং (১৭৫৬৫)।
(৩) তাঁর উক্তি: "জাফর" শব্দটি 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) দেখুন: মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবা (১৭৫৭০) এবং পরবর্তী অংশ।
(৫) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইয়াখশা" (পুংলিঙ্গ হিসেবে)।
(৬) 'ফা ৩' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আইতাম" (বহুবচন)।
এ বিষয়ে আলেমগণও মতভেদ করেছেন। শাবি, তাউস এবং যাহহাক কোনো পুরুষের জন্য তার মা এবং মাহরাম নারীদের(২) চুলের দিকে তাকানো অপছন্দ করতেন।
সালাফদের একটি দলের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা তাদের মায়েদের মাথার উকুন বেছে দিতেন। আলেমদের মধ্যে যাদের থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে তারা হলেন: আবুল কাসিম মুহাম্মদ বিন আলী বিন আল-হানাফিয়াহ, আবু জাফর(৩) মুহাম্মদ বিন আলী বিন আল-হুসাইন, তালক বিন হাবীব এবং মুররিক আল-ইজলী(৪)।
বিভিন্ন জনপদের ফতোয়া প্রদানকারী ইমামগণ এই মতের উপর রয়েছেন যে, কোনো পুরুষের জন্য তার মায়ের চুলের দিকে তাকানোতে কোনো অসুবিধা নেই। একইভাবে বৃদ্ধা মাহরাম নারীদের চুলের ক্ষেত্রেও একই হুকুম, তবে যুবতী এবং যাদের ব্যাপারে(৫) ফিতনার আশঙ্কা রয়েছে তাদের ক্ষেত্রে বিষয়টি এমন নয়, যেমনটি আমি আপনার কাছে উল্লেখ করেছি।
সুনাইদ উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: আমি আতা বিন আবী রাবাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: "আমার অভিভাবকত্বে থাকা আমার এতিম(৬) বোনদের কাছে প্রবেশ করতে কি আমি অনুমতি চাইব, যারা আমার সাথে একই ঘরে থাকে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি তাঁর কাছে পুনরায় আরজ করলাম যাতে তিনি আমাকে ছাড় দেন, কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন এবং বললেন: "তুমি কি তাদের উলঙ্গ অবস্থায় দেখতে পছন্দ করো?" আমি বললাম: "না।" তিনি বললেন: "তাহলে অনুমতি নাও।" আমি পুনরায় তাঁর সাথে এ বিষয়ে কথা বললাম। তখন তিনি বললেন: "তুমি কি আল্লাহর আনুগত্য করতে চাও?"--------------------------------------------
(১) এই শব্দটি 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) দেখুন: মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবা (১৭৫৬৪) এবং (১৭৫৬৫)।
(৩) তাঁর উক্তি: "জাফর" শব্দটি 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) দেখুন: মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবা (১৭৫৭০) এবং পরবর্তী অংশ।
(৫) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইয়াখশা" (পুংলিঙ্গ হিসেবে)।
(৬) 'ফা ৩' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আইতাম" (বহুবচন)।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 264)