عبدُ الرَّحمنِ بن إبراهيمَ دُحَيمٌ، قال: حدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ بن أبي فُدَيكٍ، قال: حدَّثنا عبدُ المُهيمِنِ بن عبّاسِ بن سهلِ بن سعدٍ السّاعِدِيُّ، عن أبيه، عن جدِّهِ، أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا صلاةَ لمن لم يُصلِّ فيها على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم "(1).
وهذا قد يحتمِلُ من التَّأوِيلِ، ما احتَملهُ قولُهُ: "لا إيمانَ لمن لا أمانةَ لهُ"(2). و"لا صلاةَ لجارِ المسجِدِ إلّا في المسجِدِ"(3). ونحو هذا، مِمّا أُرِيد به الفضلُ والكمالُ، واللَّه أعلمُ.
وقد رَوَى هذا الحديثَ أبو ثابتٍ محمدُ بن عُبيدِ اللَّه، عن عبدِ المُهيمِنِ.
قال أبو عُمر: آلُ إبراهيم يدخُلُ فيه إبراهيمُ، وآلُ محمدٍ يدخُلُ فيه محمدٌ، ومن هُنا، واللَّهُ أعلمُ، جاءَتِ الآثارُ في هذا البابِ مرّةً بإبراهيمَ، ومرّةً بآلِ إبراهيمَ، وربَّما(4) جاءَ ذلك في حديثٍ واحِدٍ، ومَعلُومٌ أنَّ قولَ اللَّه عز وجل: {أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} [غافر: 46] معناه: أدْخِلُوا فِرْعونَ وآلَه أشدَّ العَذاب(5). والآلُ هاهُنا: الأتباعُ، والآلُ قد يكونُ الأهلَ، ويكونُ الأتباعَ، ويكونُ الأزواجَ والذُّرِّيّةَ، على ما جاءَ في بعضِ الآثارِ.--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن ماجة (400)، والطبراني في الكبير 6/ 121 (5698) من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم، به. وأخرجه الطبراني في الكبير 6/ 121 (5699)، وفي الدعاء له (382)، من طريق ابن أبي فديك، به. وانظر: المسند الجامع 7/ 257 - 258 (5075)، وإسناده ضعيف لضعف عبد المهيمن بن عباس.
(2) سلف في شرح الحديث الثاني لابن شهاب، عن سالم، وهو في الموطأ 2/ 491 (2635). وانظر تخريجه هناك.
(3) سلف في شرح الحديث التاسع عشر لزيد بن أسلم، وهو في الموطأ 1/ 193 (349). وانظر تخريجه هناك.
(4) في د 4، م: "وإنما"، والمثبت من الأصل.
(5) من قوله: "معناه" إلى هنا، لم يرد في د 4، م، وهو ثابت في حاشية الأصل مستدركًا ومصححًا عليه.