যখন আলেমগণ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, সামর্থ্য অর্জনের কয়েক বছর পর যিনি হজ করেছেন(১) তাকে এ কথা বলা হবে না যে: "আপনার ওপর যা ওয়াজিব ছিল আপনি তার কাজা (পরিশোধ) করছেন, এবং আপনি সঠিক সময়ে হজ আদায় করেননি।" তখন আমরা বুঝতে পারলাম যে, হজের সময়টি প্রশস্ত, এবং এটি বিলম্বিত ও অবকাশপূর্ণ হওয়ার বিধানের ওপর প্রতিষ্ঠিত, তাৎক্ষণিক আদায়ের ওপর নয়। আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি।
যারা হজকে বিলম্বিত করার অবকাশ রয়েছে বলে মনে করেন, তারা মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে সূরা হজে হজের যে নির্দেশ দিয়েছেন তা দ্বারা দলিল পেশ করেন, অথচ এটি একটি মাক্কী সূরা।
এর অন্তর্ভুক্ত আরও হলো মহান আল্লাহর বাণী: "মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে ঐ গৃহের হজ করা তার ওপর আবশ্যক" [আল-ইমরান: ৯৭]। এই আয়াতটি উহুদ যুদ্ধের বছর অর্থাৎ হিজরী তৃতীয় সনে অবতীর্ণ হয়েছিল, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশম হিজরীর আগে হজ করেননি।
যদি বলা হয় যে: মক্কা তাঁর এবং মুসলিমদের জন্য নিষিদ্ধ (অবরুদ্ধ) ছিল; তবে উত্তরে বলা হবে: তিনি তো অষ্টম হিজরীর রমজান মাসে মক্কা বিজয় করেছিলেন, অথচ তাঁর ওপর হজ ফরজ হওয়ার পর তিনি দশম হিজরী ব্যতীত অন্য কোনো বছর হজ করেননি। তিনি যখন অষ্টম হিজরীতে আত্তাব বিন উসাইদকে মক্কার দায়িত্ব প্রদান করেন, তখন তাকে মানুষের জন্য হজ পরিচালনা করার নির্দেশ দেন। নবম(৩) হিজরীতে তিনি আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহুকে পাঠান, তিনি মানুষের জন্য হজ পরিচালনা করেন। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরী দশম সনে হজ করেন, ফলে সেই হজ জিলহজ মাসেই পড়েছিল। তিনি জানিয়েছিলেন যে, কাল (সময়) আবর্তিত হয়ে ঠিক সেই অবস্থায় ফিরে এসেছে যে অবস্থায় আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছিলেন(৪)। আর কিয়ামত পর্যন্ত হজ জিলহজ মাসেই নির্ধারিত থাকবে। এটি জাহেলী যুগে আরবরা হজের সময় পিছিয়ে দেওয়ার যে প্রথা অনুসরণ করত, তা বাতিল করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল।--------------------------------------------
(১) এই শব্দটি 'ম' পান্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) 'ম' পান্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তার সময়ে"।
(৩) এটি দারাকুতনি তাঁর সুনানে ৩/ ২৫৯ (২৫১০) ইবনে উমরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৩৪/ ২৩ (২০৩৮৬), বুখারী (৩১৯৭৮, ৪৪০৬, ৫৫৫০, ৭৪৪৭), মুসলিম (১৬৭৯) (২৯), আবু দাউদ (১৯৪৮), বাজজার তাঁর মুসনাদে ৯/ ৮৫ (৩৬১৫), নাসায়ী আল-মুজতবা ৭/ ১২৭ ও আল-কুবরা ৪/ ২৩২ (৪২০১), ইবনে খুজাইমা (২৬৪), আবু আওয়ানা (৬১৮০), তাহাবী শারহু মাআনিল আসার ১৪/ ৮৮ (১৪৫৬), ইবনে হিব্বান ৩/ ৩১২ (৫৯৭৪) এবং বায়হাকী আল-কুবরা ৫/ ১৬৫ গ্রন্থে আবু বাকরা থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৫/ ৫৬৪ - ৫৬৭ (১১৯৩৮)।